Σ΄αυτόν εδώ τον ιστοχώρο, ίντερνετ, παγκόσμιο διαδύκτιο, η αλλιώς WWW παγκόσμιο ιστό άλλοι γράφουν για να προβληθούν και για να διαφημιστούν, άλλοι για να επικοινωνούν, άλλοι για ν΄αγοράζουν κι΄ άλλοι για να πουλούν΄ άλλοι γράφουν και καλοπροαίρετα διδάσκουν, άλλοι τις γνώμες και τις απόψεις, τις γνώσεις και τις αντιλήψεις τους εκφράζουν, άλλοι βλέπουν προγράμματα εκπαιδευτικά, άλλοι παίζουν παιχνίδια ηλεκτρονικά, άλλοι παιχνίδια οικονομικά, άλλοι συνομιλούν, άλλοι μηνύματα ανταλλάσσουν, άλλοι κατασκοπεύουν και άλλοι βιντεοσκοπούν, άλλοι πληροφορούν και άλλοι παραπληροφορούν.
Πλουσιοπάροχο το menu των ηλεκτρονικών δεδομένων, των αναζητήσεων και των επιλογών, των ηλεκτρονικών αρχείων, των εγγράφων, των βιβλίων και των στοιχείων, των απόψεων και των γνώσεων, των προγραμμάτων και των εργασιών, των πληροφοριών και των υπηρεσιών.
Όλα τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και πληροφόρησης (ραδιόφωνο, τηλέφωνο, τηλεόραση, εφημερίδες, περιοδικά κ. λ. π) εξυπηρετούν κατεστημένα συμφέροντα, ασκούν επιρροή στο κοινό, διαμορφώνουν γνώμες και χαρακτήρες, επιδρούν κι΄επηρεάζουν σημαντικά το τηλεοπτικό, ακουστικό και αναγνωστικό κοινό.
Κι΄ εδώ στον παγκόσμιο ιστό WWW συναντάς κινδύνους και παγίδες΄ άλλοι ανεβάζουν πορνοταινίες, άλλοι πορνογραφούν κι΄άλλοι πορνοκοιτάζουν΄ άλλοι με το ψευδώνυμο τους πλανεύουν και εξαπατούν, άλλοι φορούν μάσκες, υποκρίνονται και παραπλανούν.
Παντού και το καλό και το κακό΄ παντού τα αληθή και τα ψευδή στοιχεία΄ παντού η ασυδοσία και η παραδοπιστία, η παρανομία, η ψευδοπροσωπία και η πλαστογραφία΄ παντού παραμονεύει ο πειρασμός κι η αμαρτία.
Προσοχή στα παιδιά.
Άραγε ο παγκόσμιος ηλεκτρονικός ιστός λειτουργεί ως ένας καθρέπτης; ως ένα κάτοπτρο;
τί άραγε απεικονίζει, τί αντανακλά, τί αντιπροσωπεύει και τι αντικαθρεπτίζει;
λειτουργεί ως ένα τηλεσκόπιο; τί άραγε ανιχνεύει και τι κατοπτεύει;
Εις τι απέβλεπε του ίντερνετ ο κατασκευαστής;
Τι κι΄αν δεν έχω χρήματα να ταξιδεύω; δωρεάν ταξιδεύω με την ταχύτητα του φωτός.
Το κάθε ανθρώπινο επινόημα, εφεύρημα και κατασκεύασμα, το κάθε πράγμα, το κάθε αντικείμενο και εργαλείο, το κάθε σύστημα και μηχάνημα και γενικά το κάθε μέσον που ο έννους άνθρωπος ανακαλύπτει και χρησιμοποιεί έχει και θετικά και αρνητικά αποτελέσματα΄ εξαρτάται από τον λόγο και την αιτία, από το κίνητρο και τον σκοπό, από τον χρόνο, την συχνότητα και τον τρόπο που ο κατασκευαστής, ο διαχειριστής και ο χρήστης το χρησιμοποιεί.
Ο κακόβουλος ας γίνει καλόβουλος΄ ο ασυνείδητος ας γίνει ευσυνείδητος΄ ο κακοήθης ας γίνει καλοήθης΄ ο ανήθικος ας γίνει ηθικός΄ ο εγωϊστής κι΄ο παραδόπιστος ας γίνει ταπεινός και αξιόπιστος΄ ο κακότροπος ας γίνει καλότροπος΄ ο αδιάντροπος ας γίνει ντροπαλός΄ ο ασεβής ας γίνει ευσεβής΄ ο απρόσεκτος ας γίνει προσεκτικός΄ ο κακόπιστος ας γίνει αξιόπιστος΄ ο ρυπαρός ας γίνει καθαρός.
Kατά την άποψιν του Ηράκλειτου τα πάντα ρεί.
όλα κινούνται, μεταβάλλονται, μετασχηματίζονται, μεταμορφώνονται και αλλάζουν.
Ποίος τα κινεί; προς ποία κατεύθυνση; προς το χειρότερο ή προς το καλλίτερο;
Θεός οίδε.
Ας μη γίνει η σύγχρονη τεχνολογία μία ατομική βόμβα στα χέρια των διαχειριστών κι΄ένας εφιάλτης για την ανθρωπότητα.
Την φιλοσοφία και την θεωρία του Ηράκλειτου "τα πάντα ρει" ασπάστηκε κι΄ο Αϊνστάιν.
Οι φυσικοί, οι βιολόγοι και οι χημικοί παρατηρώντας την φύση και την δημιουργία, τα έμβια όντα, την ανθρώπινη ζωή και την κτίση, τα υλικά στοιχεία και τα φυσικά φαινόμενα, παρατηρώντας τον ουρανό και τα ουράνια σώματα, την ουράνια περιφορά, την τάξη και την αρμονία, την κίνηση και την αναλογία έθεσαν ενώπιον τους ερωτήματα και άντλησαν κάποιες θεωρίες και κάποια πορίσματα.
Κατά την άποψιν του Αϊνστάιν ακόμα και οι έννοιες του χώρου και του χρόνου, που μέχρι τότε θεωρούνταν σταθερές, είναι μεταβλητές και εξαρτώνται από την θέση του παρατηρητή.
Είναι δυνατόν ένας μαθητής να συλλάβει αυτοστιγμεί την υψηλή διάνοια και το αξίωμα του καθηγητή και να καταλάβει αυτοστιγμεί την θέση του καθηγητή;
Σε όλους και για όλα υπάρχει παρελθόν, παρόν και μέλλον, ο πρώτος και ο έσχατος, ο εύκολος και ο δύσκολος, ο άνω και ο κάτω, ο εύθετος και ο κατάλληλος χωροχρόνος.
Λέγεται ότι υπάρχει ένας άλλος χωροχρόνος, μια άλλη ζωή, ένας άλλος κόσμος, πέραν απ΄αυτόν που τώρα εμείς με τις αισθήσεις μας αντιλαμβανόμαστε και βλέπομε.
Σύμφωνα με την αγία γραφή ...'εσονται οι έσχατοι πρώτοι και οι πρώτοι έσχατοι. Ματθ. Κ΄.
"φίλε, προσανάβηθι ανώτερον." Λουκά ΙΔ΄, 10.
Βεβαίως, η θεωρία της σχετικότητας δεν είναι ανακριβής΄ η φυσική θεώρηση του κόσμου και του χωροχρόνου είναι σχετική και εξαρτάται από το ιδίωμα κι΄από την υπόσταση, από το αξίωμα κι΄από την θέση, από την οπτική γωνία, από το ήθος και το ποιόν, από το πνεύμα κι΄από το βλέμμα του παρατηρητή.
Η θέσις και η άποψις του παρατηρητή είναι εσαεί ακίνητη και αμετακίνητη, αμετάβλητη και σταθερή;
Άλλη η φωτεινότητα του ηλίου και άλλη της σελήνης.
Βεβαίως, άλλη είναι η θέσις, η δύναμις, η δόξα και η σοφία του Θεού και άλλη των ανθρώπων΄ άλλο είναι το πνεύμα του Θεού και άλλο των ανθρώπων΄ άλλο είναι το βλέμμα του Θεού και άλλο των ανθρώπων΄ άλλη είναι η βουλή του Θεού και άλλη των ανθρώπων΄ άλλη είναι η φωνή του Θεού και άλλη των ανθρώπων΄ άλλος είναι ο Λόγος του Θεού και άλλος των ανθρώπων΄ άλλο είναι το θέλημα του Θεού και άλλο των ανθρώπων΄ άλλα είναι τα έργα του Θεού και άλλα των ανθρώπων΄ άλλος είναι ο χρόνος του Θεού και άλλος των ανθρώπων.
"ουκ οίδατε την ημέραν και την ώραν"
" είπε δε προς αυτούς΄ ουχ υμών έστι γνώναι χρόνους ή καιρούς ους ο Πατήρ έθετο εν τη ιδία εξουσία." πράξεις , κεφ. Α΄, 7.
"Πάτερ, ελήλυθεν η ώρα'" Ιωάννην, κεφ. ΙΖ΄, 1.
Προηγείται ο προαιώνιος και ο αιώνιος, ο αεί ζων, ο όντως ων αληθινός Θεός, ο Πατήρ, ο Λόγος και Υιός, το Πνεύμα το Άγιον και κατόπιν η ύλη.
Προηγείται η βασιλεία του Θεού, του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
Κάποτε ο βασιλιάς της Βαβυλώνας κατασκεύασε ένα χειροποίητο χρυσό είδωλο και έδωσε διαταγή σε κάθε άνθρωπο, σε κάθε έθνος και σε κάθε λαό να πέσουν όλοι και να προσκυνήσουν το χρυσό είδωλο που ο ίδιος έστησε. Κι΄όποιος δεν το προσκυνούσε διέταξε να ριχτεί στο κέντρο του φλογερού καμινιού. Τρείς παίδες- άνδρες δεν έδωσαν καμιά σημασία στη διαταγή του βασιλιά, αλλά με παρρησία, με θάρρος και με αληθινή πίστη είπαν στον βασιλιά΄ εμείς τους θεούς σου δεν τους λατρεύουμε και το χρυσό είδωλο που έστησες δεν το προσκυνούμε.
Άφησα ελεύθερο το πνεύμα, την καρδιά και τα χέρια μου να γράψουν.
Δεν είμαι επιστήμονας, ούτε μεγαλοφυής διάνοια, ούτε φωστήρας, διδάσκαλος και καθηγητής, ούτε ηγέτης και καθοδηγητής, ούτε κριτής και δικαστής΄ εξέφρασα μια απλή προσωπική άποψη και γνώμη΄ δύναται να ταυτιστεί η ΓΝΩΜΗ με την ΓΝΩΣΗ; ΘΕΜΙΣ- ΘΕΣΙΣ, ΧΡΟΝΟΣ- ΘΡΟΝΟΣ.
"Το μη καλώς λέγειν και γράφειν, το μη ορθώς διδάσκειν και πράττειν ου μόνον εις αυτό τούτο πλημμελές, αλλά και κακόν τι εμποιεί ταις ψυχαίς."
Ουκ έστιν πρέπον και ηθικό, δίκαιον και καλό με τα προφορικά και τα γραπτά μας λόγια, με τις πράξεις μας και με τα έργα μας να βλάπτουμε, να ζημιώνουμε και ν΄αδικούμε ανθρώπινες ζωές και αθώες ψυχές.
"Και είπεν αυτοίς ΄υμείς έστε οι δικαιούντες εαυτούς ενώπιον των ανθρώπων, ο δε Θεός γινώσκει τας καρδίας υμών΄ Λουκά ΙΣΤ΄, 15.
Μέγας Κριτής ο Δίκαιος Θεός, ος τα μύχια και τα κρύφια γνωρίζει του καθ΄ενός, ος τα άγνωστα μυστήρια, την άπειρη δύναμη Του, την άφατη φιλανθρωπία και την αγαθότητα Του, το θείο και άγιο πνεύμα Του και το φως Του, τα μέγιστα και θαυμαστά έργα Του μας φανερώνει, ος δίδει τοις ανθρώποις ζωή και φως αληθινό, πνεύμα άγιον και ζωοποιόν, επουράνιον και αγαθόν, πνεύμα πίστεως και αληθείας, πνεύμα αγαλλιάσεως και ευφροσύνης, πνεύμα αγίας αγάπης και ειρήνης, πνεύμα αγαθοσύνης και καλοσύνης, πνεύμα ανεξικακίας, συγχωρήσεως και αμνησικακίας, πνεύμα ευσεβείας, επιείκειας και ελευθερίας, πνεύμα υιοθεσίας, αδελφοσύνης και φιλίας, πνεύμα δικαιοσύνης και ελεημοσύνης, πνεύμα εγκράτειας, υπομονής και μακροθυμίας, πνεύμα Χριστού, πνεύμα αγαθότητος και χρηστότητος, πνεύμα πραότητος και ταπεινότητος, πνεύμα ευλογίας, βοηθείας και σωτηρίας, πνεύμα σοφίας εις τους σοφούς, πνεύμα συνέσεως εις τους συνετούς, ος ανταποδίδει κατά τις σκέψεις και τις προθέσεις, κατά τα λόγια, κατά τις πράξεις και τα έργα του καθενός.
Διατί λέγετε και διατί ψάλλετε εις την εκκλησίαν : "Πρόσθες αυτοίς κακά, Κύριε, πρόσθες αυτοίς κακά τοις ενδόξοις της γης; "
εκ του ιδίου στόματος εξέρχεται ευλογία και κατάρα; λόγια καλά και λόγια κακά;
Άφες τα κακά και λάβε τα καλά.
ποίοι είναι οι ένδοξοι της γης; είναι εχθροί υμών;
Ας λέμε : Κύριε, δος αυτοίς μετάνοιαν και άφεσιν αμαρτιών, δος αυτοίς πνεύμα άγιον και αγαθόν, δος αυτοίς πνεύμα πραότητος και ειρήνης...
"εύχεσθε υπέρ των εχθρών υμών."
Λέγει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος: "Η προσευχή είναι μέγα αγαθόν."
"Τι κάμνεις ω άνθρωπε; Προσέρχεσαι εις τον Θεόν δια να τον κάμης να σε ευσπλαχνισθή και συ καταράσαι εναντίων άλλων; Εάν δεν συγχωρήσης, δεν θα συγχωρηθής"
"Εάν λοιπόν δεν υπάρχει τίποτε χυδαιότερον από την ψυχήν, η οποία καταράται, ούτε περισσότερον ακάθαρτον από την γλώσσαν, η οποία λέγει τοιούτους λόγους, διά ποίον λόγον δεν κάμνεις το πάν, ώστε, όταν προσεύχεσαι, να μην είπης τίποτε από εκείνα που είναι δυνατόν να εξοργίσουν τον Δεσπότην;"
"Εκείνος ο οποίος θα θερμάνη τον νουν του, και ο οποίος θα υψώση προς τα άνω την ψυχήν του, ο οποίος θα μεταφέρη τον εαυτόν του εις τον ουρανόν, και κατ΄αυτόν τον τρόπον, αφού παρακαλέση τον Δεσπότην τον ιδικόν του, και ενθυμηθή τα αμαρτήματά του, και αφού συζητήση με Αυτόν δια την συγχώρησιν των αμαρτημάτων του, αυτός πλέον ύστερον από τους λόγους τούτους απορρίπτει κάθε φροντίδα δια τα γήϊνα, και αποκτά πτερά, και γίνεται ανώτερος από τα ανθρώπινα πάθη."
Ω άνθρωπε του Θεού, παρακάλεσε τον Θεόν, ζήτα υπέρ πάντων, υπέρ δικαίων και αδίκων, υπέρ φίλων και εχθρών, υπέρ ενδόξων και ταπεινών, υπέρ μετανοούντων και αμαρτωλών τα καλά και αγαθά ταις ψυχαίς ημών.
Τι έλεγεν ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός;
"Αγαπάτε τους εχθρούς υμών, καλώς ποιείτε τοις μισούσιν υμάς, ευλογείτε τους καταρωμένους υμίν, προσεύχεσθε υπέρ των επηρεαζόντων υμάς." Λουκά, κεφ. ΣΤ΄,27, 28.
Ευλογείτε και μη καταράσθε.
"Εγώ ανταποδώσω, λέγει Κύριος."
" Αγαπάτε τους εχθρούς υμών, ευλογείτε τους καταρωμένους υμάς, καλώς ποιείτε τοις μισούσιν υμάς και προσεύχεσθε υπέρ των επηρεαζόντων υμάς και διωκώντων υμάς." Ματθ. κεφ. Ε΄, 44.
"μηδενί κακόν αντί κακού αποδιδόντες."
"Κύριε, ποσάκις αμαρτήσει εις εμέ ο αδελφός μου, και αφήσω αυτώ; έως επτάκις;
λέγει αυτώ ο Ιησούς΄ου λέγω σοι έως επτάκις, αλλ΄έως εβδομηκοντάκις επτά΄ "Ματθ. ΙΗ΄, 21.
"ο δε Ιησούς έλεγε΄ Πάτερ, άφες αυτοίς΄ου γαρ οίδασι τι ποιούσι." Λουκά ΚΓ΄, 34.
Με αγάπη και ταπεινοφροσύνη Μαρίνα Ζηδιανάκη.
Αναρτήσεις
