Αναρτήσεις
Επιστήμη: εκ του αρχαίου ρήματος επίσταμαι << γιγνώσκω, γνωρίζω καλώς, οίδα, κατανοώ επακριβώς, είμαι ικανός>>.
Επιστήμη είναι η απόκτηση εξειδικευμένης και πρακτικής γνώσης επί παντός επιστητού, καθώς και η ικανότητα του ανθρώπου να χρησιμοποιεί την αποκτηθείσα επιστημονική γνώση ευσυνείδητα και υπεύθυνα, ωφέλιμα και σωστά προς τον συνάνθρωπο και το περιβάλλον, προς την κοινωνία και την ανθρωπότητα.
Επιστήμων είναι ο νοήμων άνθρωπος, ο επιστάμενος εφ΄ω εκλήθη, εδιδάχθη και ετάχθη, ο καταρτισμένος εις ένα κλάδο του πολύκλαδου δένδρου της γνώσεως, ο επαϊων, ο ειδήμων, ο ειδικός, ο ικανός, ο σώφρων και συνετός, ο αξιοπρεπής, ο καλλιεργημένος, ο μορφωμένος, ο πεφωτισμένος, ο γνωρίζων καλώς.
"και είδεν ο Θεός το φως, ότι καλόν¨" Γένεσις Α΄, 4.
"και είδεν ο Θεός τα πάντα, όσα εποίησε, και ιδού καλά λίαν". Γένεσις Α΄, 31.
"Ην το φως το αληθινόν, ο φωτίζει πάντα άνθρωπον ερχόμενον εις τον κόσμον". Ιωάννην, Α΄, 9.
"Πως ούτος γράμματα οίδε μη μεμαθηκώς; " Ιωάννην ,Ζ΄, 15.
"Κύριε, Συ πάντα οίδας, πάντα γινώσκεις". Ιωάννην ΚΑ΄, 6.
"Αρχή σοφίας φόβος Κυρίου". (Παροιμ. 1,7).
Ο έννους άνθρωπος ορέγεται του ειδέναι΄ ερευνά την κτίση και την φύση, τα μικρά και τα μεγάλα, την ύλη και τα κτίσματα, τα αόρατα και τα ορατά, παρατηρεί, προσέχει και μετρά τα βάθη του ωκεανού, τα ύψη και τα άστρα τ΄ουρανού.
Σύμφωνα με τον Άγιο Νεκτάριο ο άνθρωπος γεννάται εραστής της επιστήμης, εραστής του ειδέναι΄
Η έφεσις του ειδέναι είναι ιδίωμα της ανθρώπινης λογικής ψυχής της μη τερπομένης εν τη πληθύι των απολαύσεων, αλλ΄εν τη ανευρέσει του λόγου της δημιουργίας εκάστου δημιουργήματος και τη ανακαλύψει των νόμων της συντηρήσεως αυτών.
Η ανθρώπινη ψυχή επιζητεί την σοφία του Θεού Δημιουργού εν τη δημιουργία, ζητεί να προσοικειωθή και να εισέλθη εις τα βάθη του δημιουργικού πνεύματος΄ ζητεί να γνωρίσει τα πάντα και να περιλάβη εν νω τα πάντα, ζητεί να ομοιωθή προς τον Θεόν.
Ο άνθρωπος είναι ον πνευματικόν μάλλον παρά υλικόν.
Το πνεύμα δεν είναι ύλη, δεν είναι έκκρισις εγκεφάλου, αλλ΄ιδιαίτερον δημιούργημα του Θεού τελεσθέν, όπως εικονίζη επί γης την εικόνα του δημιουργού και ζη αιωνίως εν τω κόσμω των πνευμάτων.
"Το Πνεύμα πάντα ερευνά".
"Το ερώτημα για το πως άρχισε η ζωή και πως η άψυχη ύλη μεταβλήθηκε σε ζωντανή, αποτελούσε πάντα και αποτελεί μέχρι και σήμερα ένα άλυτο για την επιστήμη πρόβλημα. Αυτό σημαίνει ότι είναι αδύνατον να λυθεί με την επιστημονική μεθοδολογία.
Στην Αγία Γραφή, στο Α΄κεφάλαιο της Γενέσεως διαβάζουμε ότι στην αρχή η δημιουργημένη από το Θεό γη ήταν <<αόρατος και ακατασκεύαστος>>. Το περισσότερο μέρος της ήταν σκεπασμένο με νερό και το Άγιο Πνεύμα του Θεού επεφέρετο επάνω του ύδατος. (Γένεσις, Α΄, 1, 2).
Αυτό τι σημαίνει; Αυτό σημαίνει ότι μετέδιδε στα ύδατα τη δημιουργική Του δύναμη, την απαραίτητη για να δημιουργηθεί εκεί η ζωή. Η ζωή πρωτοεμφανίστηκε στο νερό με τη δύναμη και την επέλευση του Αγίου Πνεύματος.
"Το πνεύμα 'εστι το ζωοποιούν". (Ιωάννη, 6, 63).
Τα απλά αυτά λόγια του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού είναι αρκετά για να μην ψάχνουμε απάντηση στο ερώτημα για την αρχή της ζωής στα βάθη της επιστήμης, αλλά να θεωρούμε δοτήρα της ζωής το Πνεύμα το Άγιον". Λόγος Αγίου Λουκά Κριμαίας εις την ημέρα του Αγίου Πνεύματος.
Δόξα της τρισηλίου Θεότητος το άγιο φως και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Καλλίονα ποιήσατε τα διανοήματα και τα βουλεύματα, τα θελήματα και τα επιτηδεύματα υμών.
Τα προϊόντα, τα παρασκευάσματα και τα κατασκευάσματα, τα μηχανεύματα και τα τεχνάσματα της ανθρώπινης διάνοιας είναι όλα καλά;
Τίνος έργα είναι τα σύγχρονα χημικά, μηχανικά, πυρηνικά και φονικά όπλα; είναι επιτεύγματα σοφά και θαυμαστά, ωραία και καλά; είναι ευάρεστα και θεάρεστα, ειρηνικά, ωφέλιμα και ανθρωπιστικά; εις τι χρησιμεύουν και εις τι αποσκοπούν;
Σύμφωνα με την θεωρία της σχετικότητας που διατυπώθηκε από τον Αϊνστάιν ακόμα και οι έννοιες του χώρου και του χρόνου, που μέχρι τότε θεωρούνταν σταθερές, είναι μεταβλητές και εξαρτώνται από την θέση του παρατηρητή. ΓΝΩΜΗ- ΓΝΩΣΗ.
Tίς ο παρατηρητής;
Σύμφωνα με τον αρχαίο φιλόσοφο Ηράκλειτο "πάντα ρει" όλα μεταβάλλονται, υπόκεινται σε διαρκή κίνηση και αλλαγή.
πάντα τα υλικά και αισθητά είναι πρόσκαιρα, μεταβλητά και φθαρτά.
"Ενός δε έστι χρεία".
Άκτιστος, άναρχος και αμετάβλητος, προαιώνιος, αιώνιος και αθάνατος ο πάνσοφος Δημιουργός Θεός, ο ποιήσας εκ του μη όντος τον ουρανόν και την γη, την θάλασσα και πάντα τα εν αυτοίς, τον σύμπαντα κόσμο και τον σύμπαντα Άνθρωπο.
"Ιδού μυστήριον υμίν λέγω΄ πάντες μεν ου κοιμηθησόμεθα, πάντες δε αλλαγησόμεθα εν ατόμω, εν ριπή οφθαλμού..." Επιστολή Παύλου προς Κορινθίους Α΄, κεφ.ΙΕ΄, 51 έως και 58.
Ποίον το κινούν αίτιον; τις ασώματος, υπερφυσική, παντοδύναμος και ενεργητική δύναμις αεί τα πάντα κινεί ; "παν γαρ κινούμενον υφ΄ετέρου κινείται".
Τις μείζων εν ημίν;
Τις εποίησε εν σοφία το σύμπαν, τον ουρανόν και την γη, την θάλασσα και πάντα τα εν αυτοίς, τον άνθρωπο και την ζωή;
Σχολάσατε και γνώτε ότι εγώ είμι ο Κύριος και Θεός.
Μέγας, ει Κύριε, Ύψιστε, Πάνσοφε, Παντοδύναμε, Πανάγαθε και Πανάγιε Θεέ, άπειρα, αναρίθμητα και ανεξερεύνητα, πάνσοφα, άγια και θαυμαστά τα έργα Σου.
"Ο Θεός δεν παίζει ζάρια" είπεν ο Αϊνστάιν.
Τα της τύχης έργα δεν δύνανται να έχωσι σκοπόν ωρισμένο, σταθερό και αμετάβλητο.
Η θεία πανσοφία, η θεία και αγαθή πρόνοια, η θεία ευταξία, η ειρήνη και η αρμονία, η θεία και αγία αγάπη, η ευσπλαχνία και η φιλανθρωπία, η θεία αγιότητα, η θεία αγαθότητα και η θεία ενότητα συνέχει και διευθετεί τα πάντα.
"Τις σοφός και επιστήμων εν υμίν; δειξάτω εκ της καλής αναστροφής τα έργα αυτού εν πραϋτητι σοφίας.
Η δε άνωθεν σοφία πρώτον μεν αγνή έστιν, έπειτα ειρηνική, ευπειθής, μεστή ελέους και καρπών αγαθών, αδιάκριτος και ανυπόκριτος". Ιακώβου, κεφ. Γ΄, 13,17.
Θρησκεία είναι η έμφυτος διάθεσις του ανθρώπου προς πνευματικήν επικοινωνία μετά του απολύτου, αγίου και αγαθού πνεύματος του ζώντος και ενεργούντος Θεού.
"Το πνεύμά έστι το ζωοποιούν, η σαρξ ουκ ωφελεί ουδέν". Ιωάννην ΣΤ΄.
"Πνεύμα ο Θεός, είπεν ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, και τους προσκυνούντας Αυτόν εν πνεύματι και αληθεία δει προσκυνείν". Ιωάννην Δ΄, 24.
"Γνωρίζουμε ότι πολλοί επιστήμονες ήταν ταυτόχρονα και πιστοί, έντιμοι, ηθικοί και πνευματικοί άνθρωποι.
Ο Κοπέρνικος δεν ήταν μόνο πιστός αλλά ήταν και κληρικός.
Ο Νεύτων, πάντα όταν έλεγε τη λέξη Θεός, έβγαζε το καπέλο του.
Ο Παστέρ άρχιζε τα επιστημονικά του έργα με πίστη και θερμή προσευχή προς τον Θεό.
"Αν η πίστις χωρίς των έργων είναι νεκρά, τότε και τα έργα χωρίς την πίστη είναι νεκρά".
Ο άγιος Λουκάς Κριμαίας, ανάργυρος, χειρούργος ιατρός, πιστός ιερέας-κληρικός όταν άρχιζε τις χειρουργικές επεμβάσεις του εις τους ασθενείς δεν ζητούσε αργύρια και χρηματικές αμοιβές, αλλά με πίστη και νοερά προσευχή ζητούσε την συμπαράσταση και την βοήθεια της Θεοτόκου Παναγίας, του παντοδύναμου και πάνσοφου Θεού, του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
Στο κεφάλαιο του περί Επιστήμης και Θρησκείας λέγει: "Εκτιμώντας τις μεγάλες επιτυχίες και τα κατορθώματα της επιστήμης, καθόλου δεν αμφισβητούμε την μεγάλη της σημασία και δεν περιορίζουμε την πρόοδο και την επιστημονική γνώση.
Εμείς λέμε μόνο στους επιστήμονες: δεν έχετε εσείς την δυνατότητα με τις μεθόδους σας να ερευνάτε τον πνευματικό κόσμο, εμείς όμως μπορούμε να το κάνουμε με την καρδιά μας.
Η καρδιά μας δεν είναι μόνο το κεντρικό όργανο του κυκλοφοριακού συστήματος είναι και όργανο με το οποίο γνωρίζουμε τον άλλο κόσμο και αποκτάμε την ανώτατη γνώση. Είναι το όργανο που μας δίνει την δυνατότητα να επικοινωνούμε με τον ζώντα Θεό και τον άνω κόσμο. Σ΄αυτό μόνο εμείς διαφωνούμε με την επιστήμη".
Υπάρχει ή δεν υπάρχει η απόλυτος, η αναλλοίωτος και η αιώνιος αλήθεια;
πάντα τα υλικά και αισθητά είναι πρόσκαιρα, μεταβλητά και φθαρτά.
"Ενός δε έστι χρεία".
Άκτιστος, άναρχος και αμετάβλητος, προαιώνιος, αιώνιος και αθάνατος ο πάνσοφος Δημιουργός Θεός, ο ποιήσας εκ του μη όντος τον ουρανόν και την γη, την θάλασσα και πάντα τα εν αυτοίς, τον σύμπαντα κόσμο και τον σύμπαντα Άνθρωπο.
"Ιδού μυστήριον υμίν λέγω΄ πάντες μεν ου κοιμηθησόμεθα, πάντες δε αλλαγησόμεθα εν ατόμω, εν ριπή οφθαλμού..." Επιστολή Παύλου προς Κορινθίους Α΄, κεφ.ΙΕ΄, 51 έως και 58.
Ποίον το κινούν αίτιον; τις ασώματος, υπερφυσική, παντοδύναμος και ενεργητική δύναμις αεί τα πάντα κινεί ; "παν γαρ κινούμενον υφ΄ετέρου κινείται".
Τις μείζων εν ημίν;
Τις εποίησε εν σοφία το σύμπαν, τον ουρανόν και την γη, την θάλασσα και πάντα τα εν αυτοίς, τον άνθρωπο και την ζωή;
Σχολάσατε και γνώτε ότι εγώ είμι ο Κύριος και Θεός.
Μέγας, ει Κύριε, Ύψιστε, Πάνσοφε, Παντοδύναμε, Πανάγαθε και Πανάγιε Θεέ, άπειρα, αναρίθμητα και ανεξερεύνητα, πάνσοφα, άγια και θαυμαστά τα έργα Σου.
"Ο Θεός δεν παίζει ζάρια" είπεν ο Αϊνστάιν.
Τα της τύχης έργα δεν δύνανται να έχωσι σκοπόν ωρισμένο, σταθερό και αμετάβλητο.
Η θεία πανσοφία, η θεία και αγαθή πρόνοια, η θεία ευταξία, η ειρήνη και η αρμονία, η θεία και αγία αγάπη, η ευσπλαχνία και η φιλανθρωπία, η θεία αγιότητα, η θεία αγαθότητα και η θεία ενότητα συνέχει και διευθετεί τα πάντα.
"Τις σοφός και επιστήμων εν υμίν; δειξάτω εκ της καλής αναστροφής τα έργα αυτού εν πραϋτητι σοφίας.
Η δε άνωθεν σοφία πρώτον μεν αγνή έστιν, έπειτα ειρηνική, ευπειθής, μεστή ελέους και καρπών αγαθών, αδιάκριτος και ανυπόκριτος". Ιακώβου, κεφ. Γ΄, 13,17.
Θρησκεία είναι η έμφυτος διάθεσις του ανθρώπου προς πνευματικήν επικοινωνία μετά του απολύτου, αγίου και αγαθού πνεύματος του ζώντος και ενεργούντος Θεού.
"Το πνεύμά έστι το ζωοποιούν, η σαρξ ουκ ωφελεί ουδέν". Ιωάννην ΣΤ΄.
"Πνεύμα ο Θεός, είπεν ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, και τους προσκυνούντας Αυτόν εν πνεύματι και αληθεία δει προσκυνείν". Ιωάννην Δ΄, 24.
"Γνωρίζουμε ότι πολλοί επιστήμονες ήταν ταυτόχρονα και πιστοί, έντιμοι, ηθικοί και πνευματικοί άνθρωποι.
Ο Κοπέρνικος δεν ήταν μόνο πιστός αλλά ήταν και κληρικός.
Ο Νεύτων, πάντα όταν έλεγε τη λέξη Θεός, έβγαζε το καπέλο του.
Ο Παστέρ άρχιζε τα επιστημονικά του έργα με πίστη και θερμή προσευχή προς τον Θεό.
"Αν η πίστις χωρίς των έργων είναι νεκρά, τότε και τα έργα χωρίς την πίστη είναι νεκρά".
Ο άγιος Λουκάς Κριμαίας, ανάργυρος, χειρούργος ιατρός, πιστός ιερέας-κληρικός όταν άρχιζε τις χειρουργικές επεμβάσεις του εις τους ασθενείς δεν ζητούσε αργύρια και χρηματικές αμοιβές, αλλά με πίστη και νοερά προσευχή ζητούσε την συμπαράσταση και την βοήθεια της Θεοτόκου Παναγίας, του παντοδύναμου και πάνσοφου Θεού, του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
Στο κεφάλαιο του περί Επιστήμης και Θρησκείας λέγει: "Εκτιμώντας τις μεγάλες επιτυχίες και τα κατορθώματα της επιστήμης, καθόλου δεν αμφισβητούμε την μεγάλη της σημασία και δεν περιορίζουμε την πρόοδο και την επιστημονική γνώση.
Εμείς λέμε μόνο στους επιστήμονες: δεν έχετε εσείς την δυνατότητα με τις μεθόδους σας να ερευνάτε τον πνευματικό κόσμο, εμείς όμως μπορούμε να το κάνουμε με την καρδιά μας.
Η καρδιά μας δεν είναι μόνο το κεντρικό όργανο του κυκλοφοριακού συστήματος είναι και όργανο με το οποίο γνωρίζουμε τον άλλο κόσμο και αποκτάμε την ανώτατη γνώση. Είναι το όργανο που μας δίνει την δυνατότητα να επικοινωνούμε με τον ζώντα Θεό και τον άνω κόσμο. Σ΄αυτό μόνο εμείς διαφωνούμε με την επιστήμη".
Υπάρχει ή δεν υπάρχει η απόλυτος, η αναλλοίωτος και η αιώνιος αλήθεια;
Θεολογία: Ναι, υπάρχει. Ο αιωνίως ζων παντοδύναμος και πάνσοφος Θεός. "πάντα δι΄Αυτού εγένετο, και χωρίς Αυτού εγένετο ουδέ εν ο γέγονεν". Ιωάννην, κεφ. Α', 3. "Ο ενεργών τα πάντα εν πάσιν". Κορινθ. Α΄, ιβ΄, 6.
"Τα αδύνατα παρά τοις ανθρώποις δυνατά εισί παρά τω Θεώ ".
"Θεός όπου θέλει, νικάται φύσεως τάξις΄ ποιεί γαρ όσα βούλεται ".
"Πνεύμα Άγιον επελεύσεται επί σε και δύναμις υψίστου επισκιάσει σοι΄ διο και το γεννώμενον άγιον κληθήσεται υιός Θεού".
"ουκ αδυνατήσει παρά τω Θεώ παν ρήμα". Λουκά, Α΄, 35 και 37.
"Τα αδύνατα παρά τοις ανθρώποις δυνατά εισί παρά τω Θεώ ".
"Θεός όπου θέλει, νικάται φύσεως τάξις΄ ποιεί γαρ όσα βούλεται ".
"Πνεύμα Άγιον επελεύσεται επί σε και δύναμις υψίστου επισκιάσει σοι΄ διο και το γεννώμενον άγιον κληθήσεται υιός Θεού".
"ουκ αδυνατήσει παρά τω Θεώ παν ρήμα". Λουκά, Α΄, 35 και 37.
"και διαιρέσεις ενεργημάτων εισίν, ο δε αυτός έστι Θεός, ο ενεργών τα πάντα εν πάσιν".
"Εκάστω δε δίδοται η φανέρωσις του Πνεύματος προς το συμφέρον".
"πάντα δε ταύτα ενεργεί το εν και το αυτό Πνεύμα, διαιρούν ιδία εκάστω καθώς βούλεται".
Επιστολή Παύλου προς Κορινθίους Α΄ κεφ. ΙΒ΄.
"Μη πλανάσθε, αδελφοί μου αγαπητοί΄
πάσα δόσις αγαθή και παν δώρημα τέλειον άνωθέν εστι καταβαίνον από του Πατρός των φώτων, παρ΄ώ ουκ ένι παραλλαγή ή τροπής αποσκίασμα". Ιακώβου, κεφ. Α΄, 16-17.
Γράφοντας και καταθέτοντας δημόσια, ως μια μικρή σταγόνα, την προσωπική μου γνώμη περί επιστήμης και θρησκείας, ήλθε στον περιορισμένο και μικρό ανθρώπινο νου μου ο λόγος του αποστόλου Παύλου:
"Ω βάθος πλούτου και σοφίας και γνώσεως Θεού! ως ανεξερεύνητα τα κρίματα Αυτού και ανεξιχνίαστοι αι οδοί Αυτού! τις γαρ έγνω νουν Κυρίου; ή τίς σύμβουλος Αυτού εγένετο; εξ΄Αυτού και δι΄Αυτού και εις Αυτόν τα πάντα. Αυτώ η δόξα εις τους αιώνας. Αμήν".
Με ταπεινοφροσύνη Μαρίνα Ζηδιανάκη.
"Εκάστω δε δίδοται η φανέρωσις του Πνεύματος προς το συμφέρον".
"πάντα δε ταύτα ενεργεί το εν και το αυτό Πνεύμα, διαιρούν ιδία εκάστω καθώς βούλεται".
Επιστολή Παύλου προς Κορινθίους Α΄ κεφ. ΙΒ΄.
"Μη πλανάσθε, αδελφοί μου αγαπητοί΄
πάσα δόσις αγαθή και παν δώρημα τέλειον άνωθέν εστι καταβαίνον από του Πατρός των φώτων, παρ΄ώ ουκ ένι παραλλαγή ή τροπής αποσκίασμα". Ιακώβου, κεφ. Α΄, 16-17.
Γράφοντας και καταθέτοντας δημόσια, ως μια μικρή σταγόνα, την προσωπική μου γνώμη περί επιστήμης και θρησκείας, ήλθε στον περιορισμένο και μικρό ανθρώπινο νου μου ο λόγος του αποστόλου Παύλου:
"Ω βάθος πλούτου και σοφίας και γνώσεως Θεού! ως ανεξερεύνητα τα κρίματα Αυτού και ανεξιχνίαστοι αι οδοί Αυτού! τις γαρ έγνω νουν Κυρίου; ή τίς σύμβουλος Αυτού εγένετο; εξ΄Αυτού και δι΄Αυτού και εις Αυτόν τα πάντα. Αυτώ η δόξα εις τους αιώνας. Αμήν".
Με ταπεινοφροσύνη Μαρίνα Ζηδιανάκη.
