Αναρτήσεις
Η τύχη είναι ασταθής και ακανόνιστος.
Τα της τύχης έργα δεν δύνανται να έχωσι σκοπόν ωρισμένον, σταθερόν και αμετάβλητον.
Η μελέτη της ιστορίας των εθνών αποκαλύπτει ανώτερόν τινα σκοπόν κείμενον υπεράνω της δράσεως και ενεργείας των εθνών.
Πρόνοιά τις υψηλή και αγαθή συνέχει και διευθετεί τα πάντα.
Η θεία πρόνοια προσεκάλεσε τα τέκνα του Σημ και του Ιάφεθ, όπως συνεργασθώσιν υπέρ της ανθρωπότητος.
Η θεία πρόνοια ωδήγησε τους Έλληνας εις Ιεροσόλυμα, όπως επικοινωνήσωσιν οι δύο λαοί.
Oι μεν Έλληνες ως φιλόσοφοι, οι δε Ιουδαίοι ως θεόπνευστοι.
Οι προφήται των Ιουδαίων προανήγγειλαν την μέλλουσαν ταύτην επικοινωνίαν. Ο Δανιήλ ιστόρησεν αυτήν, ο δε νέος Ιησούς του Ναυή, ο Μέγας Αλέξανδρος, είδε τον Ααρών υποδεχόμενον αυτόν νικητήν.
Ο περιβληθείς τον ελληνικόν χιτώνα Χριστιανισμός, ο δια της ελληνικής γλώσσης και σοφίας σαγηνεύσας τον κόσμον, ο τας υποθήκας και τα ψιλά διδάγματα εν τοις συγγράμμασιν αυτού ταμιεύσας και δι΄ιερών και οικουμενικών συνόδων τα της πίστεως και λατρείας κανονίσας, είναι ικανή της αληθείας απόδειξις.
Η ιστορία πλέον μαρτυρεί την πρόνοιαν του Θεού.
Ο χριστιανισμός ην έργον της πρόνοιας του Θεού.
Ιουδαϊκό, Ελληνικό και Ρωμαϊκό έθνος συνεργάσθησαν εις το έργον του μυστηρίου της θείας οικονομίας της αναγεννήσεως του ανθρωπίνου γένους.
Oι μεν Έλληνες ως φιλόσοφοι, οι δε Ιουδαίοι ως θεόπνευστοι.
Οι προφήται των Ιουδαίων προανήγγειλαν την μέλλουσαν ταύτην επικοινωνίαν. Ο Δανιήλ ιστόρησεν αυτήν, ο δε νέος Ιησούς του Ναυή, ο Μέγας Αλέξανδρος, είδε τον Ααρών υποδεχόμενον αυτόν νικητήν.
Ο περιβληθείς τον ελληνικόν χιτώνα Χριστιανισμός, ο δια της ελληνικής γλώσσης και σοφίας σαγηνεύσας τον κόσμον, ο τας υποθήκας και τα ψιλά διδάγματα εν τοις συγγράμμασιν αυτού ταμιεύσας και δι΄ιερών και οικουμενικών συνόδων τα της πίστεως και λατρείας κανονίσας, είναι ικανή της αληθείας απόδειξις.
Η ιστορία πλέον μαρτυρεί την πρόνοιαν του Θεού.
Ο χριστιανισμός ην έργον της πρόνοιας του Θεού.
Ιουδαϊκό, Ελληνικό και Ρωμαϊκό έθνος συνεργάσθησαν εις το έργον του μυστηρίου της θείας οικονομίας της αναγεννήσεως του ανθρωπίνου γένους.
Ο προφητάναξ και ψαλμωδός Δαυίδ έκθαμβος επερωτά τον Θεόν: Τι έστιν άνθρωπος ότι μιμνήσκη αυτού ή υιός ανθρώπου ότι επισκέπτη αυτόν;
Ο Θεός προνοεί δια τον άνθρωπον, διότι ούτος προώρισται τελειούμενος να ζήση και πέραν του τάφου.
Μικρό απόσπασμα από το συγγραφικό έργο "περί της αθανασίας της ψυχής και περί των ιερών μνημοσύνων" του Αγίου Νεκταρίου.
"΄Εγραψε δε και τίτλον ο Πιλάτος και έθηκεν επί του σταυρού΄ ην δε γεγραμμένον "Ιησούς ο Ναζωραίος ο βασιλεύς των Ιουδαίων."και ην γεγραμμένον Εβραϊστί, Ελληνιστί, Ρωμαϊστί. (Ιωαν. ΙΘ΄, 19).
Ο απόστολος των εθνών Παύλος γράφει προς Γαλάτας:
"εν γαρ Χριστώ Ιησού ούτε περιτομή τι ισχύει ούτε ακροβυστία, αλλά καινή κτίσις".
"όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσασθε. ουκ ένι Ιουδαίος ουδέ Έλλην, ουκ ένι δούλος ουδέ ελεύθερος, ουκ ένι άρσεν και θήλυ΄ πάντες γαρ υμείς Χριστού, άρα του Αβραάμ σπέρμα εστέ, και κατ΄επαγγελίαν κληρονόμοι.
"΄Εγραψε δε και τίτλον ο Πιλάτος και έθηκεν επί του σταυρού΄ ην δε γεγραμμένον "Ιησούς ο Ναζωραίος ο βασιλεύς των Ιουδαίων."και ην γεγραμμένον Εβραϊστί, Ελληνιστί, Ρωμαϊστί. (Ιωαν. ΙΘ΄, 19).
Ο απόστολος των εθνών Παύλος γράφει προς Γαλάτας:
"εν γαρ Χριστώ Ιησού ούτε περιτομή τι ισχύει ούτε ακροβυστία, αλλά καινή κτίσις".
"όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσασθε. ουκ ένι Ιουδαίος ουδέ Έλλην, ουκ ένι δούλος ουδέ ελεύθερος, ουκ ένι άρσεν και θήλυ΄ πάντες γαρ υμείς Χριστού, άρα του Αβραάμ σπέρμα εστέ, και κατ΄επαγγελίαν κληρονόμοι.
