Περί των αγίων αγγέλων του Θεού.

Αμήν αμήν λέγω υμίν, απ΄άρτι όψεσθε τον ουρανόν ανεωγότα και τους αγγέλους του Θεού αναβαίνοντας και καταβαίνοντας επί τον Υιόν του ανθρώπου ( Ιωάννην, Α΄, 52), είπεν ο μονογενής Υιός και Λόγος του Πατρός Θεού, ο Κύριος ημών και Θεός Ιησούς Χριστός, ο ων εις τον κόλπον του Πατρός, ο προ αιώνων, ο προ καταβολής κόσμου και ανθρώπων υπάρχων Θεός, ο εκ Πνεύματος Αγίου και αειπαρθένου Μαρίας και Θεοτόκου Παναγίας τεχθείς.

"Εν δε τω μηνί τω έκτω απεστάλη ο άγγελος Γαβριήλ υπό του Θεού εις πόλιν της Γαλιλαίας, η όνομα Ναζαρέτ, προς παρθένον μεμνηστευμένην ανδρί, ω όνομα Ιωσήφ, εξ οίκου Δαυίδ, και το όνομα της παρθένου Μαριάμ. και εισελθών ο άγγελος προς αυτήν είπε΄ χαίρε, κεχαριτωμένη΄ ο Κύριος μετά Σου΄ ευλογημένη Συ εν γυναιξίν...

και αποκριθείς ο άγγελος είπεν αυτή΄ Πνεύμα Άγιον επελεύσεται  επί σε και δύναμις υψίστου επισκιάσει σοι΄ διο και το γεννώμενον άγιον κληθήσεται υιός Θεού".  Λουκά, Α΄ 26-35.

Ουκ έτεκεν η εν τω σώματι και εν τω πνεύματι αγία Θεοτόκος άνθρωπον θεωθέντα, αλλ΄έτεκεν Υιόν Θεού, τέλειον άνθρωπον και τέλειον Θεόν, τον Κύριον και Σωτήρα ημών Ιησού Χριστόν, εκ Πνεύματος Αγίου σαρκωθέντα, δι΄ο και μόνη εκ πασών των γυναικών κεχαριτωμένη και υπερευλογημένη Μαρία και αειπάρθενος Θεοτόκος Παναγία ονομάζεται.

"Και ο Λόγος σαρξ εγένετο και εσκήνωσεν εν ημίν, και εθεασάμεθα την δόξαν Αυτού, δόξαν ως μονογενούς παρά Πατρός, πλήρης χάριτος και αληθείας." Ιωάννην , Α΄, 14.

"Και ιδού άγγελος Κυρίου επέστη αυτοίς και δόξαν Κυρίου περιέλαμψεν αυτούς ".

"και εξαίφνης εγένετο συν τω αγγέλω πλήθος στρατιάς ουρανίου αινούντων τον Θεόν και λεγόντων ΄ δόξα εν  υψίστοις Θεώ και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία". Λουκά, Β΄, 13,14.

Οι άγγελοι αγαπούν, αινούν, υμνούν και δοξολογούν τον Θεόν (Πατέρα, Υιόν και Άγιον Πνεύμα), αποστέλλονται εκ Θεού και εξ΄ουρανού εις την γην και εις τους ανθρώπους, φυλάσσουν αγίους τόπους και ανθρώπους, ακούν, συνιούν και τηρούν τας αγίας εντολάς του επουρανίου και αληθινού Θεού, υπακούν και ποιούν τα άγια θελήματα, κελεύσματα και προστάγματα Αυτού, ακούραστοι και ακοίμητοι, δύναμιν εκ δυνάμεως Θεού λαβόντες, διακονούν, υπηρετούν και ποιούν το  άγιο θέλημα Αυτού.
Οι άγγελοι αγαπούν τον Θεόν αγαπούν και τους ανθρώπους΄ τηρούν την θείαν εντολήν "Αγαπήσεις Κύριον τον Θεόν σου και τον πλησίον σου ως σευατόν" .
Εάν με αγαπάς, ω Πέτρε, περισσότερον απ΄αυτούς, ποίμαινε και βόσκε τα πρόβατά μου. (Ιωάν. ΚΑ΄,15-18.).
Οι άγγελοι του Θεού, ως αγαθά πνεύματα, είναι ειρηνοποιοί, παρθένοι και αγνοί, είναι φιλόθεοι και φιλάνθρωποι, δεν αμαρτάνουν, δεν λογίζονται το κακόν, δεν κακίζουν, δεν μισούν, δεν ασχημονούν, δεν βλάπτουν κανένα, δεν αδικούν και δεν αντιδικούν, δεν οργίζονται και δεν παροξύνονται, δεν φονεύουν, δεν βλασφημούν, δεν ψευδομαρτυρούν και δεν συκοφαντούν,  φιλόξενοι και φιλόστοργοι, βοηθούν, παρηγορούν και ευεργετούν πτωχούς και αδυνάτους, δεν υπερηφανεύονται, είναι ταπεινοί και ακτήμονες, "χαίρονται επί ενι αμαρτωλώ μετανοούντι", γνωρίζουν τα μυστήρια της βασιλείας του Θεού,  θησαυρίζουν αιωνίους θησαυρούς εν ουρανώ και πλουτίζουν εν Θεώ .
Οι άγγελοι εν ουρανώ χαίρονται και αγάλλονται εν Θεώ.
Τις δύναται να απαριθμήσει τα άστρα του ουρανού; στρατιαί αγγέλων και αρχαγγέλων εις την υπηρεσία του Θεού.
Πως αποκαλεί ο Κύριος τους αγγέλους Αυτού εις την παραβολήν του σπορέως;
"οι δε θερισταί άγγελοί είσιν"."αποστελεί ο υιός του ανθρώπου τους αγγέλους Αυτού, και συλλέξουσιν εκ της βασιλείας Αυτού πάντα τα σκάνδαλα και τους ποιούντας την ανομίαν..." "εξελεύσονται οι άγγελοι και αφοριούσι τους πονηρούς εν μέσου των δικαίων " .(Ματθ. ΙΓ΄).
Και εν τη παλαιά και εν τη καινή διαθήκη γίνεται αναφορά των αγίων αγγέλων και αρχαγγέλων του Θεού.
Γέμει η αγία γραφή επουρανίων, θείων και αγίων λόγων, υδάτων και πνευμάτων, αρχαγγέλων και αγγέλων, αγίων ταγμάτων και υποδειγμάτων.
Άγγελοι του Θεού ανεβαίνουν και κατεβαίνουν εις την κλίμακα του οράματος του πατριάρχου Ιακώβ. ( Γένεσις ,28).
Ο Κύριος εξαπέστειλε τον αρχάγγελον Αυτού εξ ΄ουρανού.
"Εγώ είμι ο αρχηγός των στρατευμάτων του Κυρίου", είπεν ο αρχάγγελος Μιχαήλ εις τον Ιησού του Ναυή.
"Ο Κύριος εξαπέστειλε τον άγγελον Αυτού και ήρέ με εκ των προβάτων του πατρός μου και έχρισέ με εν τω ελαίω της χρίσεως Αυτού."  Ψαλμός Δαυϊδ.
"Ιδού άγγελος Κυρίου εις τον Δανιήλ".
"ώφθη δε αυτώ άγγελος Κυρίου εστώς εκ δεξιών του θυσιαστηρίου του θυμιάματος" Λουκά, Α΄, 11.
"ιδού άγγελος Κυρίου κατ΄όναρ εφάνη τω Ιωσήφ". Ματθ. Α΄, 20.

"Ο Θεός των αγγέλων εστί ποιητής και Δημιουργός, εκ του μη όντος εις το είναι παραγαγών αυτούς, και κατ΄οικείαν εικόνα κτίσας αυτούς. Δια του Λόγου εκτίσθησαν πάντες οι άγγελοι και υπό του Αγίου Πνεύματος δια του αγιασμού ετελειώθησαν, κατ΄αναλογίαν της αξίας και της τάξεως του φωτισμού και της χάριτος μετέχοντες. Πάντων δε ποιητής και προνοητής και συνοχεύς ο Θεός έστιν, ο μόνος άκτιστος, ο εν Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι υμνούμενός τε και δοξαζόμενος. Iκανοί, πρόθυμοι και έτοιμοι προς την εκπλήρωσιν του θείου θελήματος, πανταχού ταχέως ευρισκόμενοι, ένθα αν η θεία  κελεύση επίνευσις, τάχει φύσεως, και φυλάττοντες τα μέρη της γης, και εθνών και τόπων προϊστάμενοι, καθώς υπό του δημιουργού ετάχθησαν. Ότε είσιν εν τω ουρανώ, ουκ είσιν εν τη γη, και εις την γην υπό του Θεού αποστελλόμενοι ουκ εναπομένουσιν εν τω ουρανώ " Απόσμασμα περί αγγέλων του Ιωάννη Δαμασκηνού.

 Ο Κύριος εξαπέστειλε τον άγγελον Αυτού εξ ουρανού....

"Και αποκριθείς ο άγγελος είπεν αυτώ ΄ εγω είμι Γαβριήλ ο παρεστηκώς ενώπιον του Θεού, και απεστάλην λαλήσαι προς σε και ευαγγελίσασθαί σοι ταύτα"Λουκά, Α΄, 19. 

"ιδού εγώ αποστέλλω τον άγγελον μου προ προσώπου σου, ος κατασκευάσει την οδόν σου έμπροσθέν σου".  Ματθ. ΙΑ΄, 10.

"Και ιδού άγγελοι προσήλθον και διηκόνουν αυτώ".  Ματθ. Δ΄, 11.

"Παρθενία το  των αγγέλων πολίτευμα, το πάσης ασωμάτου φύσεως ιδίωμα".  

"ούτοί εισιν οι μετά γυναικών ουκ εμολύνθησαν΄ παρθένοι γαρ είσιν. 

ούτοί εισιν οι ακολουθούντες τω αρνίω όπου αν υπάγη". Αποκάλυψις Ιωάννου , ΙΔ΄, 4. 

Οι άγγελοι του Θεού βλέπουσιν όσα ημείς ου δυνάμεθα ιδείν.

Είπεν αυτοίς ο Ιησούς: Οράτε μη καταφρονήσετε ενός των μικρών τούτων΄ λέγω γαρ υμίν ότι οι άγγελοι αυτών εν ουρανοίς δια παντός βλέπουσι το πρόσωπον του Πατρός μου του εν ουρανοίς. Ματθ. ΙΗ, 10.

"Και ιδού σεισμός εγένετο μέγας΄ άγγελος γαρ Κυρίου καταβάς εξ ουρανού προσελθών απεκύλισεν τον λίθον από της θύρας και εκάθητο επάνω αυτού.  ην δε η ιδέα αυτού ως αστραπή και το ένδυμα αυτού λευκόν ωσεί χιών... αποκριθείς δε ο άγγελος είπε ταις γυναιξί΄ μη φοβείσθε υμείς΄ οίδα γαρ ότι Ιησούν τον εσταυρωμένον ζητείτε΄ ουκ έστιν ώδε΄ ηγέρθη γαρ καθώς είπε. δεύτε ίδετε τον τόπον όπου έκειτο ο Κύριος". (Ματθ. ΚΗ΄, 2-6). 
"Εν δε τη αναστάσει ούτε γαμούσιν ούτε εκγαμίζονται, αλλ΄ως άγγελοι Θεού εν ουρανώ είσι".
"Και ως ατενίζοντες ήσαν εις τον ουρανόν πορευομένου Αυτού, και ιδού άνδρες δύο παρειστήκεισαν αυτοίς εν εσθήτι λευκή, οι και είπον΄ άνδρες Γαλιλαίοι, τι εστήκατε εμβλέποντες εις τον ουρανόν;  ούτος ο Ιησούς ο αναληφθείς αφ΄υμών εις τον ουρανόν, ούτως ελεύσεται, ον τρόπον εθεάσασθε Αυτόν πορευόμενον εις τον ουρανόν". Πράξεις, κεφ. Α΄, 10,11.

Επιστολή Παύλου προς Εβραίους, κεφ. Α' 4-14.

 "τοσούτω κρείττων γενόμενος ο Υιός των αγγέλων, όσω διαφερώτερον παρ΄αυτοίς κεκληρονόμηκεν όνομα. 

τίνι γαρ είπέ ποτε των αγγέλων ΄υιός μου ει συ, εγώ σήμερον γεγένηκά σε ; και πάλιν΄εγώ έσομαι αυτώ εις πατέρα, και αυτός έσται μοι εις υιόν; 

όταν δε πάλιν εισαγάγη τον πρωτότοκον εις την οικουμένην, λέγει΄ και προσκυνησάτωσαν αυτώ πάντες οι άγγελοι του Θεού. 

και προς μεν τους αγγέλους λέγει΄ ο ποιών τους αγγέλους αυτού πνεύματα, και τους λειτουργούς αυτού πυρός φλόγα.

προς δε τον υιόν΄ ο θρόνος σου, ο Θεός, εις τον αιώνα του αιώνος΄ράβδος ευθύτητος η ράβδος της βασιλείας σου.

ηγάπησας δικαιοσύνην και εμίσησας ανομίαν'  δια τούτο έχρισέ σε ο Θεός, ο Θεός σου έλαιον αγαλλιάσεως παρά τους μετόχους σου. 

και΄ συ κατ΄αρχάς, Κύριε, την γην εθεμελίωσας, και έργα των χειρών σού είσιν οι ουρανοί΄ 

προς τίνα δε των αγγέλων είρηκέ ποτε΄ κάθου εκ δεξιών μου έως αν θω τους εχθρούς σου υποπόδιον των ποδών σου; 

ουχί πάντες εισί λειτουργικά πνεύματα εις διακονίαν αποστελλόμενα δια τους μέλλοντας κληρονομείν σωτηρίαν";
"και Κύριος ο Θεός των πνευμάτων των προφητών απέστειλεν τον άγγελον αυτού δείξαι τοις δούλοις αυτού α δει γενέσθαι εν τάχει". Αποκάλυψις, ΚΒ΄, 6.
"Το μυστήριον των επτά αστέρων ων είδες επί της δεξιάς μου, και τας επτά λυχνίας τας χρυσάς, οι επτά αστέρες άγγελοι των επτά εκκλησιών είσι, και αι λυχνίαι αι επτά επτά εκκλησίαι εισίν" Αποκάλυψις Ιωάννου ,κεφ. Α΄, 20.

"Καγώ Ιωάννης ο ακούων και βλέπων ταύτα, και ότε ήκουσα και έβλεψα, έπεσα προσκυνήσαι έμπροσθεν των ποδών του αγγέλου του δεικνύοντος μοι ταύτα. και λέγει μοι΄ όρα μη΄ σύνδουλος σού είμι και των αδελφών σου των προφητών και των τηρούντων τους λόγους του βιβλίου τούτου΄ τω Θεώ προσκύνησον". Αποκάλυψις Ιωάννου. κεφ. ΚΒ΄, 8, 9.

Τω Θεώ προσκύνησον, είπεν ο άγγελος του Κυρίου και Θεού.
Ω, άγιε άγγελε του Θεού! μεγάλη η θεία χάρις σου, η θεία αποστολή και υψηλό το αξίωμα σου! μεγάλη και θαυμαστή η θεία πίστις και η ταπείνωσις σου έμπροσθεν του υψίστου, επουρανίου και παναγίου Θεού.
Τις ως ο Θεός ημών; είπεν ο άγγελος του Θεού΄ ταπείνου σεαυτόν έναντι του Κυρίου΄ ουκ έστι δούλος μείζων του Κυρίου αυτού.
Ο Κύριος και Θεός υπερηφάνοις αντιτάσσεται, ταπεινοίς δε δίδωσι χάριν.
"Και πάντες οι άγγελοι ειστήκεσαν κύκλω του θρόνου και των πρεσβυτέρων και των τεσσάρων ζώων και έπεσαν ενώπιον του θρόνου επί τα πρόσωπα αυτών και προσεκύνησαν τω Θεώ λέγοντες΄ αμήν ΄
η ευλογία και η δόξα και η σοφία και η ευχαριστία και η τιμή και η δύναμις και η ισχύς τω Θεώ ημών εις τους αιώνας των αιώνων΄αμήν.
Μακάριοι πάντες οι άγιοι άγγελοι του Θεού οι ακούοντες, οι τηρούντες και οι φυλάσσοντες τον Άγιον Λόγον του Θεού και οι ποιούντες το Άγιον θέλημα Αυτού΄ αμήν.

Δέσποτα Παντοκράτορ, Βασιλεύ επουράνιε, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ Θεού και Θεέ, Πάτερ,Υιέ και Άγιο Πνεύμα, πάνσοφε, παντοδύναμε ποιητή του ουρανού και της γης, της θαλάσσης και πάντων των εν αυτοίς, ορατών τε πάντων και αοράτων, ο κτίσας τα πάντα, ο εκ του μη όντος εις το είναι παραγαγών και συνέχων τα σύμπαντα, Κύριε των επουρανίων και ασωμάτων δυνάμεων, Κύριε των δυνάμεων και των πνευμάτων, πανάγιε, πανάγαθε και φιλάνθρωπε Θεέ, ο ενεργών τα πάντα εν πάσιν, η αιώνιος ζωή και το φως, ο φωτίζων τα σύμπαντα και τον σύμπαντα άνθρωπον, ο ανατέλλων τον ήλιον επί πονηρούς και αγαθούς και βρέχων επί δικαίους και αδίκους, ο διδούς σοφίαν, σύνεσιν και ευλογίαν, ο ευαγγελισμός, ο φωτισμός και ο αγιασμός, ο τους πάντας  αγαπών, ο θέλων τους πάντας σωθήναι, ο πανοικτίρμων και παντελεήμων, ο μακρόθυμος και πολυέλεος, ο φιλεύσπλαχνος και φιλάνθρωπος, ο εν υψηλοίς κατοικών και τα ταπεινά εφορών, ο τα άδηλα και τα κρύφια φωτίζων,  ο τα πάντα γιγνώσκων, ο καρδιογνώστης και παντογνώστης, ο νεφρούς και καρδίας ερευνών, ο τους μετανοούντας αμαρτωλούς συγχωρών, ο Δίκαιος Κριτής, ο μέλλων αποδούναι εκάστω ως το έργον έσται αυτού, ο ποιών κρίμα πάσι τοις αδικουμένοις, ο δικαιών, ο ελεών, ο ευλογών, ο αγιάζων και σώζων, ο ποιμήν ο καλός, ο σωτήρ, ο αντιλήπτωρ και βοηθός, ο μόνος αληθινός Θεός, ο αεί ων, ο πανταχού παρών και τα πάντα πληρών, ο θαυμάσια ποιών, ο εις τους αιώνας των αιώνων Μέγας, Ύψιστος, Άγιος, Δίκαιος και θαυμαστός, αιώνιος, αθάνατος, δεδοξασμένος, αινετός και ευλογητός, η αιτία πάντων των καλών και αγαθών, πηγή και ο δοτήρ των αιωνίων αγαθών, ρύσαι ημάς από παντός πειρασμού, πονηρού πνεύματος και πράγματος, από πάσης διαβολικής ενεργείας και πονηράς επιθυμίας και δος ημίν πνεύμα άγιον και αγαθόν, άγγελον ειρήνης, πιστόν οδηγόν, φύλακα των ψυχών και των σωμάτων ημών. Αμήν.
Ενώπιον της Μεγαλοσύνης, της Δικαιοσύνης και της Αγιοσώνης του Θεού και πάντων των αγίων αγγέλων Αυτού, συναισθανόμενη την εμή ταπεινότητα, την αναξιότητα και την αμαρτωλότητα, μετά ιερού φόβου και τρόμου, μετά συντετριμμένης καρδίας και μετά δακρύων μετανοίας, ως ο τελώνης του Ευαγγελίου, νοερώς και σιωπηλώς κράζω προς τον Θεόν: Ο Θεός, ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ.

 "Όπως υπάρχουν εννέα τάγματα αγίων αγγέλων, τα ανώτερα τάγματα, τα σεραφείμ, τα χερουβείμ, οι αρχές, οι εξουσίες, οι θρόνοι, οι κυριότητες και κατώτερα οι αρχάγγελοι και οι άγγελοι, το ίδιο και στην στρατιά των πονηρών πνευμάτων υπάρχουν ανώτερα και κατώτερα τάγματα, υπάρχουν αρχές και εξουσίες. Τα ανώτερα δαιμονικά τάγματα πολεμάνε τους πιό σταθερούς, τους πιό πιστούς υπηρέτες του Χριστού, τους αγίους και τους δικαίους. Πολύς δύσκολος για τους δαίμονες είναι ο αγώνας αυτός, διότι με τον όνομα, με τον σταυρό, με το σώμα και το αίμα του Χριστού αποκρούουν οι άγιοι όλες τις επιθέσεις του. Υπάρχουν και οι δαίμονες που έχουν λιγότερη δύναμη, οι οποίοι αδιάλειπτα πολεμούν εμάς τους αδύναμους χριστιανούς. Η πάλη εναντίον τους είναι πολύ δύσκολη, επειδή η διάνοια αυτών των αγγέλων του σκότους και του κακού, των υπηρετών του σατανά είναι ασύγκριτα ανώτερη από τη δική μας΄ όλο το χρόνο τους τον αφιερώνουν στο πως  να αποπλανήσουν και να αφανίσουν τους ανθρώπους του Θεού. Υπάρχουν και κατώτεροι δαίμονες. Το έργο που κάνουν αυτοί δεν είναι και τόσο δύσκολο, επειδή αυτοί ασχολούνται στο να ωθούν ακόμα πιό πολύ στο σκότος και στην απώλεια εκείνους τους ανθρώπους, οι οποίοι αγάπησαν το σκότος πιό πολύ από το φως και το ψεύδος παρά την αλήθεια.
Από που να αντλήσουμε την δύναμη για την πάλη αυτή;  την απάντηση σ΄αυτή την ερώτηση την δίνει ο απόστολος Παύλος΄ ακούστε τον : << Το λοιπόν, αδελφοί μου, ενδυναμούσθε εν Κυρίω και εν τω κράτει της ισχύος Αυτού, ενδύσασθε την πανοπλίαν του Θεού προς το δύνασθαι υμάς στήναι προς τας  μεθοδείας του διαβόλου΄ (Εφ. ΣΤ΄,10-11).
Να θυμάστε πάντα ότι με τις δικές μας δυνάμεις δεν μπορούμε να πολεμήσουμε τα πονηρά πνεύματα. Να θυμάστε ότι όλη την ελπίδα μας πρέπει να την στηρίζουμε στον Κύριος μας Ιησού Χριστό, στον Οποίο ανήκει η δόξα και το κράτος μαζί με τον συνάναρχο αυτού Πατέρα και το Πανάγιο Πνεύμα εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν".
Απόσπασμα περί της πάλης με τα πονηρά πνεύματα του Αγίου Λουκά Κριμαίας.
"Πάτερ ους δέδωκας μοι εφύλαξα, και ουδείς εξ΄αυτών απώλετο  ειμή ο υιός της απωλείας, ίνα η γραφή πληρωθή". (Ιωάννην ΙΖ'11) .

Απολυτίκιο Αρχαγγέλων Μιχαήλ και Γαβριήλ.
"Των ουρανίων στρατιών αρχιστράτηγοι, δυσωπούμεν υμάς ημείς οι ανάξιοι, ίνα ταις υμών δεήσεσι τειχίσητε ημάς, σκέπη των πτερύγων της αύλου υμών δόξης, φρουρούντες ημάς προσπίπτοντας εκτενώς και βοώντας΄ εκ των κινδύνων λυτρώσασθε ημάς, ως ταξιάρχαι των άνω δυνάμεων".

Σιγησάτω πάσα σάρξ βροτεία και στήτω μετά φόβου Θεού...ψάλλει ο χορός των ψαλτών εν τη αγία του Χριστού εκκλησία.

                                           

Περί συνειδήσεως.

Ετυμολογία.<αρχ.συνείδησις΄εκ του ρήματος σύνοιδα (συν+οίδα), (απαρέμφ. συν-ειδ-έναι) "γνωρίζω καλά".
 Η σύμφυτος εσωτερική γνώσις. Η έμφυτος ικανότης του ανθρώπου να ενεργεί σύμφωνα με τους ηθικούς κανόνες, να διακρίνει το καλό από το κακό, το ανήθικο από το ηθικό, να έχει επίγνωση των συνεπειών των λόγων του, των πράξεων και των έργων του.

 "Συνείδησις είναι η είδησις, η γνώσις του θεϊκού-ηθικού νόμου, ην έχει η ψυχή διακρίνουσα τας πράξεις εις αγαθάς και κακάς και αδεκάστως κρίνουσα το ποιόν αυτών και κατακρίνουσα μεν τας κακάς, εγκρίνουσα δε τας αγαθάς.

Την συνείδησν η ψυχή έχει έμφυτον΄ έχει δηλονότι η ψυχή έμφυτον δύναμιν του ειδέναι τι δίκαιον, τι άδικον΄ τι αγαθόν, τι κακόν΄ τι αληθές, τι ψευδές...

Την έμφυτον ταύτην δύναμιν έλαβε παρά Θεού προς γνώσιν του θείου θελήματος και συνταύτισιν του θελήματος αυτής προς το θείον θέλημα.
Ο σκοπός του θείου τούτου δωρήματος αναδεικνύει αυτό νόμον ηθικόν απαράβατον και αιώνιον απαιτούντα τελείαν ευπείθειαν και υποταγήν. Εν τη τελεία υποταγή εις τον ηθικόν νόμον του ανθρώπου ευρίσκεται η ηθική ελευθερία του ανθρώπου, η πρόοδος και η τελείωσις αυτού. 

Η αγία Γραφή διδάσκει ότι ο Θεός ενέγραψεν εν τη καρδία του ανθρώπου τον νόμον τον ηθικόν, όπως γινώσκη το θέλημα του Θεού το αγαθόν και ευάρεστον και τέλειον και ποιή αυτό.
Η συνείδησις ως εκ του χαρακτήρος αυτής δύναται να θεωρηθή ως στάθμη ηθική και ως κανών ή γνώμων προς ον να δοκιμάζωμεν το ποιόν των πράξεών  μας.
Ο Μάξιμος ο ομολογητής λέγει ότι η συνείδησις είναι λόγος Θεού, και έστιν αλάνθαστος κριτής.

Το συνειδός, λέγει ο Χρυσόστομος, πολλής πληροί της ευφροσύνης, και τοσαύτην ένδον τίθησι την ηδονήν, όσην ουδείς δυνήσεται παραστήσαι λόγος. 

Τι γαρ σοι δοκεί των εν τω παρόντι βίω είναι ηδύ; τράπεζα πολυτελής; σώματος υγεία και ηδονή; δόξα και πλούτος; ουδέν ήδιον συνειδότος αγαθού.
Η πεφωτισμένη διάνοια, η υπό της προσοχής πάντοτε συνοδευομένη φωτίζει το συνειδός και διαφυλάττει αυτό ατάραχον .
Ο το πεφωτισμένον έχων συνειδός είναι μακάριος διότι η χάρις του παναγίου Πνεύματος εσκήνωσεν εν αυτώ".
Απόσπασμα από το  συγγραφικό έργο "ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ" του Αγίου Νεκταρίου.

"παραπτώματα τίς συνήσει"; ΙΗ' ψαλμός Δαυϊδ.
"..την ανομίαν μου εγώ γινώσκω, και η αμαρτία  ενώπιόν μου έστι διαπαντός". Ν΄(50) ψαλμός Δαυϊδ.
"..και μη εισέλθης εις κρίσιν μετά του δούλου Σου, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ότι ου δικαιωθήσεται ενώπιον Σου πας ζων". ΡΜΒ΄ (142)  ψαλμός Δαυϊδ.
"O Θεός, ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ". Λουκά ΙΗ΄, 13.
Μαρίνα Μαθιουδάκη-Ζηδιανάκη.

"Αγαθόν το σιωπάν υπέρ το λαλείν". "Η σιγή ταις γυναιξί κόσμημά εστιν".

"Λέγω δε υμίν ότι παν ρήμα αργόν ο εάν λαλήσωσιν οι άνθρωποι, αποδώσουσι περί αυτού λόγον εν ημέρα κρίσεως΄ εκ γαρ των λόγων σου δικαιωθήση και εκ των λόγων σου καταδικασθήση". Ματθ. ΙΒ΄, 36.
"H γλώσσα μικρόν μέλος εστί και μεγαλαυχεί.
Ιδού ολίγον πυρ ηλίκην ύλην ανάπτει!
Πάσα φύσις θηρίων τε και πετεινών ερπετών τε και εναλίων δαμάζεται και δεδάμασται τη φύσει τη ανθρωπίνη, την δε γλώσσαν ουδείς δύναται ανθρώπων δαμάσαι΄"  Αγίου Ιακώβου , κεφ. Γ΄.
"Ο μαθών σιγάν, ούτος και λαλείν έμαθε".
"Η σιγή είναι μήτηρ της προσοχής, κρίκος της πύλης του ουρανού, κλείς του παραδείσου". (Ιωάν. της Κλίμακος).
Ω αγία σιγή!
"Εκ της πολυλογίας ουκ εφεύξεται η αμαρτία".
"Ο φυλάσσων το εαυτού στόμα διατηρεί έξω θλίψεως την εαυτού ψυχήν".
"Ο σιγηρός και νοήμων τιμής αξιωθήσεται".
" Έστιν λαλών και ουκ έστιν ωραίος και έστι τις σιγών και ευρισκόμενος σοφός". (Σειράχ).
"Φθέγγου μεν εάν τι κρείσσον σιωπής έχεις, αγάπα δε ησυχίαν, ένθα κρείσσον λόγου το σιωπάν".
"Το σιωπάν ου μόνον άδιψον, αλλά και άλυπον, και ανώδυνον΄ σιωπήσας μεν ουδείς μετενόησε, λαλήσαντες δε παμπληθείς".
"Το κρατείν γλώσσης και γέροντι και νέω τιμήν φέρειν".
"Το αγαθόν πνεύμα εκφεύγει την φλυαρίαν και την πολυλογίαν".
"Ου συγχωρεθήσεται η  κατά του αγίου Πνεύματος βλασφημία".
"εκ του περισσεύματος της καρδίας το στόμα λαλεί".
"Ο αγαθός άνθρωπος εκ του αγαθού θησαυρού εκβάλλει αγαθά, και ο πονηρός άνθρωπος εκ του πονηρού θησαυρού εκβάλλει πονηρά".Ματθ. ΙΒ΄,35.
Εκ των λόγων του στόματός σου κρινώ σε άνθρωπε.

Περί πραότητας.

"παύσαι από οργής και εγκατέλιπε θυμόν..." (36ος Ψαλμός τω Δαυϊδ).

"Η πραότητα είναι ηρεμία ψυχής αγαθής, που αγαπάει τον Θεό και τον πλησίον της.
Η πραότητα είναι θαυμαστή αρετή, που ευχαριστεί αυτούς που θωρούν την εικόνα της.
Η ημερότητα του χαρακτήρα της, απλωμένη σε όλο το ήθος της, τη στολίζει με χάρη σαν καλλονή και προκαλεί ευχαρίστηση σε όσους την ατενίζουν.
Η πραότητα είναι θεόσταλτο αγαθό, πλούτος ανεκτίμητος, όνομα θεϊκό, ουράνιο χάρισμα, κλίμακα που ανεβάζει τον άνθρωπο στον ουρανό.
Η πραότητα καθιστά τον άνθρωπο εικόνα του πράου Ιησού, ο οποίος θερμαίνει την καρδιά του.
"Δεύτε προς με πάντες οι κοπιώντες και πεφορτισμένοι, καγώ αναπαύσω υμάς. 
άρατε τον ζυγόν μου εφ΄υμάς και μάθετε απ΄εμού, ότι πράός είμι και ταπεινός τη καρδία, και ευρήσετε ανάπαυσιν ταις ψυχαίς υμών. 
ο γαρ ζυγός μου χρηστός και το φορτίον μου ελαφρόν έστιν". (Ματθ. ΙΑ΄, 28,29,30).

"ουκ ερίσει ουδέ κραυγάσει, ουδέ ακούσει τις εν ταις πλατείαις την φωνήν Αυτού". (Ματθ. ΙΒ΄, 19).
Η πραότητα συνοδεύεται από την ταπεινοφροσύνη, την ανεξικακία και την υπομονή.
Ο πράος είναι ειρηνικός, ευμενής και φιλικός προς όλους και φέρεται με επιείκεια σ΄αυτούς που αμαρτάνουν.
Ο πράος δεν ειρωνεύεται, δεν κοροϊδεύει, δεν βρίζει, ούτε βλασφημά, αλλά με αγάπη επανορθώνει αυτούς που έφταιξαν. Ούτε μάχεται, ούτε φιλονικεί, αλλά συζητάει ήρεμα με όλους. Ο λόγος του κυλάει γλυκός από το στόμα του.
Ο πράος είναι διδακτικός και ανεξίκακος, νουθετώντας με πραότητα αυτούς που του αντιτίθενται.
Ως πνευματικός άνθρωπος καταρτίζει με πνεύμα πραότητας αυτόν που έπεσε σε κάποιο παράπτωμα.
Λέγει ο Κύριος και Θεός: " επί τίνα επιβλέψω, αλλ΄επί τον πράον και ησύχιον.." .(Ησαϊας).
Στον ταπεινό και πράο θα επιβλέψει ο Κύριος΄ θα τον καθοδηγήσει στις αποφάσεις του, θα τον διδάξει στον τρόπο της ζωής του.
"Μακάριοι οι πραείς, ότι αυτοί κληρονομήσουσι την γην". (Ματθ. Ε΄, 5).
"Οι δε πραείς κληρονομήσουσι γην και κατατρυφήσουσιν επί πλήθει ειρήνης". (36ος Ψαλμός τω Δαυϊδ).
Οι πραείς θα κληρονομήσουν τη γη.
Ο πράος, με πολλή ταπεινοφροσύνη, πραότητα και μακροθυμία, ανέχεται με αγάπη τον αδελφό του. Σαν εκλεκτός και αγαπημένος του Θεού, έχοντας καρδιά ευσπλαχνίας, ντυμένος με χρηστότητα και ταπεινοφροσύνη, φέρεται προς όλους με πνεύμα πραότητας.
Μακάριος αυτός που απέκτησε την αρετή της πραότητας, γιατί φέρει την εικόνα του Χριστού, του οποίου έγινε  αληθινός μαθητής".
"Από το γνώθι σ΄αυτόν " του Αγίου Νεκταρίου.

Μαρίνα Ζηδιανάκη: ΩΔΑΙ ΚΑΙ ΥΜΝΟΙ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ ΚΑΙ ΑΕΙ...

Μαρίνα Ζηδιανάκη: ΩΔΑΙ ΚΑΙ ΥΜΝΟΙ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ ΚΑΙ ΑΕΙ...: 'Αξιόν έστιν, ως αληθώς, μακαρίζειν Σε την Θεοτόκον, την αειμακάριστον και παναμώμητον και μητέρα του Θεού ημών. Την τιμιωτέραν των ...

"Δικαιοσύνην μάθετε, οι ενοικούντες επί της γης.

Eπειδή ο Κύριος και Σωτήρ ημών Ιησούς Χριστός είπεν΄ "ουκ ήλθον καταλύσαι τον νόμον ή τους προφήτας, αλλά πληρώσαι", επειδή εις το σύμβολον της πίστεως μας αναγράφεται "Και εις το Πνεύμα το άγιον, το κύριον, το ζωοποιόν, το εκ του Πατρός εκπορευόμενον, το συν Πατρί και Υιώ συμπροσκυνούμενον και συνδοξαζόμενον, το λαλήσαν δια των προφητών" είπα εις εαυτόν : ας μελετήσω τα γεγραμμένα υπό των προφητών.
"Δικαιοσύνην μάθετε, οι ενοικούντες επί της γης". "άνδρες, αδελφοί έστε υμείς΄ ινατί αδικείτε αλλήλους;  " βοούν οι άγιοι προφήτες Μωυσής, Δαυίδ, Ηλίας, Ησαϊας, Δανιήλ, κ. α.
"λύε πάντα σύνδεσμον αδικίας, διάλυε στραγγαλιάς βιαίων συναλλαγμάτων, απόστειλε τεθραυσμένους  εν αφέσει και πάσαν συγγραφήν άδικον διάσπα΄ (Ησαϊας ΝΗ΄,69), (Ευαγγέλιον Ματθ.ΙΗ΄, 23-35).
διάθρυπτε πεινώντι τον άρτον σου και πτωχούς αστέγους είσαγε εις τον οίκον σου΄ εάν ίδης γυμνόν , περίβαλε, και από των οικείων του σπέρματος σου ουχ υπερόψει..." (Ησαϊας ΝΗ΄ 69), (Ματθ. ΚΕ΄, 31-46).
Διάλυε, λέγει ο Θεός δια στόματος του Προφήτου Ησαϊα, τους δεσμούς της αδικίας, σχίσε τα γραμμάτια από τα άδικα χρέη, που έχεις επιβάλλει, ακύρωσε και σχίσε τις άδικες και τις διεστραμμένες συμφωνίες, ελευθέρωσε τους καταπιεσμένους υπό σου, και σπάζε κάθε ζυγόν αδικίας που έχεις διαπράξει΄ μοίραζε τον άρτον σου με τον πεινασμένον, και πτωχούς αστέγους να τους εισαγάγης εις τον οίκον σου. Εάν ίδης κάποιον γυμνόν, ένδυσέ τον, και μη  περιφρονείς τους πτωχούς συγγενείς σου.
'Άφες αδίκημα τω πλησίον σου, και τότε δεηθέντος σου προς τον Θεόν αι αμαρτίαι σου λυθήσονται" (Σοφία Σειράχ ΚΗ΄, 2).
Γιατί ενθυμείσθε  κακά; γιατί μνησικακείτε; γιατί αντιδικείτε; "προσεύχεσθε και μη εκκακείτε".
"Μη εαυτούς εκδικούντες, αγαπητοί, αλλά δότε τόπον τη οργή΄ γέγραπται γαρ΄ εμοί εκδίκησις, εγώ ανταποδώσω, λέγει ο Κύριος και Θεός. 
Άνθρωπος εις άνθρωπον συντηρεί οργήν, μίσος, έχθρα και μήνιν και παρά Κυρίου ζητεί ίασιν;
Άνθρωπος εις άνθρωπον ουκ έχει έλεος, και περί των αμαρτιών αυτού δείται;
"Εάν γαρ αφήτε τοις ανθρώποις τα παραπτώματα αυτών, αφήσει και υμίν ο Πατήρ υμών ο ουράνιος". (Ματθ. Ζ΄, 14).
"και άφες ημίν τα οφειλήματα ημών, ως και ημείς αφίεμεν ταις οφειλέταις ημών.."Κυριακή προσευχή (Ματθ. 6, Λουκά 11).
"μακάριόν έστι μάλλον διδόναι ή λαμβάνειν". Ιλαρόν δότην αγαπά ο Θεός.
Ου ψευδομαρτηρήσετε, μηδένα συκοφαντήσετε, μηδένα αδίκως κατηγορήσετε, δικαίως κρίνετε, αθώον και δίκαιον μην καταδικάσετε΄  ου φονεύσετε, ουκ αποκτενείτε.
Έκαστος  εφ΄ω  προωρίσθη και εκλέχθη, εφ΄ω εκλήθη και απεστάλη, εφ΄ω εδιδάχθη και ετάχθη.
"εγώ, έφη ο πρόδρομος, προφήτης και βαπτιστής Ιωάννης, φωνή βωόντος εν τη ερήμω, ευθύνατε την οδόν Κυρίου, καθώς είπεν Ησαϊας, ο προφήτης.
"Έλεγε δε ο Ιωάννης: ο έχων δύο χιτώνας μεταδότω τω μη έχοντι, και ο έχων βρώματα ομοίως ποείτω... μηδένα συκοφαντήσετε, μηδέ διασείσητε και αρκείσθε τοις οψωνίοις υμών". "ποιήσατε καρπόν άξιον της μετανοίας".
Είπεν δε ο Ιησούς προς τον Ιωάννην : πρέπον εστίν ημίν πληρώσαι πάσαν δικαιοσύνην. (Ματθ. Γ΄, 15).
H  Αγία Γραφή αποκαλεί δίκαιον αυτόν που φοβάται τον Θεό.
"Αρχή σοφίας φόβος Θεού".

Ο φόβος του Θεού είναι  αγνός, ιερός και άγιος.

Όπου υπάρχει ο αγνός, ιερός και άγιος φόβος, εκεί η ευσέβεια, η θεία υπακοή και η τήρηση των θείων εντολών.
Λέγει ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός:

"Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς, εκείνός έστιν ο αγαπών με". (Ιωάννην ΙΔ΄, 21).
"εάν τας εντολάς μου τηρήσητε, μενείτε εν τη αγάπη μου, καθώς εγώ τας εντολάς του Πατρός μου τετήρηκα και μένω Αυτού εν τη αγάπη.
 Αγαπάτε αλλήλους καθώς ηγάπησα υμάς. (Ιωάννην ΙΕ΄).

"Μακάριοι οι ποιούντες τας εντολάς Αυτού, ίνα έσται η εξουσία αυτών επί το ξύλον της ζωής, και τοις πυλώσιν εισέλθωσιν εις την πόλιν". (Αποκάλυψις Ιωάννου ΚΒ΄, 14).

Ο φόβος του Θεού είναι θείο δώρο, γιατί είναι ένα από τα επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος και κατοικεί σε καθαρή καρδιά. "Μακάριοι  οι καθαροί τη καρδία".

"Και το έλεος Αυτού εις γενεάς γενεών τοις φοβουμένοις Αυτόν.
Εποίησε κράτος εν βραχίονι Αυτού, διεσκόρπισεν υπερηφάνους διανοία καρδίας αυτών΄ καθείλε δυνάστας από θρόνων και ύψωσε ταπεινούς, πεινώντας ενέπλησεν αγαθών και πλουτούντας εξαπέστειλε κενούς΄ αντελάβετο Ισραήλ παιδός Αυτού μνησθήναι ελέους, καθώς ελάλησε προς τους πατέρας ημών, τω Αβραάμ και τω σπέρματι αυτού εις τον αιώνα. "(Λουκά, Α΄, 50-56).
Δικαιοσύνη: Η θεία αναγνώρισις, η θεία δικαίωσις, η αληθής και δικαία  θεία κρίσις.
"Εμοί εκδίκησις, εμοί η δικαία κρίσις, λέγει ο Κύριος και Θεός, εγώ ανταποδώσω".
"Ο δε Θεός ου μη ποιήση την εκδίκησιν των εκλεκτών αυτού  των βοόντων προς αυτόν ημέρας και νυκτός, και μακροθυμών επ΄αυτοίς;  λέγω ημίν ότι ποιήσει την εκδίκησιν αυτών εν τάχει".  (Λουκά ΙΗ΄, 1-9).
"οφθαλμοί Κυρίου επί δικαίοις και ώτα Αυτού εις δέησιν αυτών".
"φοβερόν το εμπεσείν εις χείρας Θεού ζώντος".
"Ιδού ο μισθός μου μετ΄εμού και αποδώσω εκάστω ως το έργον έσται αυτού "λέγει ο παντογνώστης και καρδιογνώστης, ο δικαιοκρίτης και μισθαποδότης Θεός.
Ο Κύριος μακροθυμεί, και καθ΄ον χρόνον βούλεται δικαίως τιμωρεί, δικαίως ανταμείβει και επαινεί.

(ο αδικών αδικησάτω έτι, και ο ρυπαρός ρυπαρευθήτω έτι, και ο δίκαιος δικαιοσύνην ποιησάτω έτι, και ο άγιος αγιασθήτω έτι). (Αποκάλυψις ΚΒ΄, 11). 

Ο Κύριος τα πάντα γνωρίζει, (ουδέν μυστικόν, ουδέν κρυπτόν και αφανές ενώπιον του), μακροθυμεί και ως  πολευεύσπλαχνος, οικτίρμων και πολυέλεος συγχωρεί τον επιστρέφοντα προς Αυτόν και ειλικρινώς μετανοούντα, ως και ο στοργικός πατήρ  τον άσωτον και επιστρέφοντα υιόν του.
Ο Κύριος, καθώς γνωρίζει, τιμωρεί εν Δικαιοσύνη τον πράξαντα το άδικον και άνομον, το πονηρόν και κακόν. (παιδαγωγική τιμωρία προς παραδειγματισμόν και προς  διόρθωσιν). (ον αγαπά ο Κύριος ελέγχει και παιδεύει). 

"Εις δε των κρεμασθέντων κακούργων εβλασφήμει αυτόν λέγων΄ ει συ ει ο Χριστός, σώσον σεαυτόν και ημάς.  αποκριθείς δε ο έτερος επετίμα αυτώ λέγων΄ ουδέ φοβή συ τον Θεόν, ότι εν τω αυτώ κρίματι ει;

και ημείς μεν δικαίως΄ άξια γαρ ων επράξαμεν απολαμβάνομεν΄ ούτος δε ουδέν άτοπον έπραξε". (Λουκά, ΚΓ΄, 40-41).
Ούτος (ο Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού Πατρός, ο Κύριος και Θεός ημών Ιησούς Χριστός, ο αίρων τας αμαρτίας του κόσμου, ο σαρκί σταυρωθείς υπέρ ημών των αμαρτωλών, ο Λυτρωτής και Σωτήρ ημών), ος προωρίσθη δι΄ημάς προ καταβολής κόσμου, ος εγενήθη ημίν σοφία από Θεού, δικαιοσύνην τε και αγιασμός και απολύτρωσις, ουδέν άτοπον, ουδέν άνομον, ουδέν άδικον, ουδέν κακόν, ουδέν πονηρόν, ουδέν άξιον θανάτου έπραξεν, ουδεμίαν αμαρτίαν εποίησεν, ουδέ ευρέθη δόλος εν τω στόματι αυτού΄ ος λοιδορούμενος ουκ αντελοιδόρει, πάσχων ουκ ηπείλει, (Πάτερ, άφες αυτοίς΄ ου γαρ  οίδασι τι ποιούσι), παρεδίδου δε τω κρίνοντι δικαίως.
Ω, άγιον, ιερόν και σωτήριον ξύλον του σταυρού, ηγιασμένον δια του παναγίου και τιμίου σώματος και αίματος του σωτήρος ημών Ιησού Χριστού! το του Πατρός άγιον θέλημα, το του Υιού άγιον δόξασμα, το του Αγίου Πνεύματος άγιον αγαλλίασμα.
Ω, ένθεον, άγιον και ιερόν ανοικτήριον του παραδείσου, πολύτιμον και ανεκτίμητον κειμήλιον και σεβάσμιον φυλακτήριον, άγιον και ιερόν εύρημα, αήττητον τρόπαιον, θησαύρισμα και διάσωσμα, λύτρωμα και αγίασμα! το σωτήριον φως της οικουμένης, το εγκαλλώπισμα, το προσκύνημα και το καύχημα των αποστόλων, των αρχιερέων και ιερέων, η ωραιότης της του Χριστού εκκλησίας, ο αγιασμός των αγίων και σεπτών μυστηρίων, ο αγιασμός πάντων των οσίων και πιστών χριστιανών, η ανάστασις των νεκρών . 

Ω, μέγα, θείον και άγιον, σεπτόν και ιερόν μυστήριον, του παραδείσου ανοικτήριον! πως να το εκφράσω; λυτρωτική, μοναδική, αγαπητική θεία θυσία! ηγάπησεν ο Θεός ημάς και απέστειλε τον μονογενήν Υιόν Αυτού ιλασμόν περί των αμαρτιών ημών΄ τας αμαρτίας ημών ο σταυρωθείς Ιησούς Χριστός ανήνεγκεν εν τω σώματι Αυτού επί το ξύλον, ίνα ταις αμαρτίαις απογενόμενοι τη δικαιοσύνη ζήσωμεν.
"Ο Θεός, ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ".
" και η αρχή αυτού επί του ώμου", καθώς είπεν ο προφήτης Ησαϊας (Ησ.9,6), τουτέστιν η δύναμις, η εξουσία και η βασιλεία, η τιμή και η δόξα Αυτού εν τω σταυρώ.
"Και αυτός είπε προς αυτούς΄ ω ανόητοι και βραδείς τη καρδία του πιστεύειν επί πάσιν οις ελάλησαν οι προφήται! ουχί ταύτα έδει παθείν τον Χριστόν και εισελθείν εις  την δόξαν αυτού; και αρξάμενος από Μωϋσέως και από πάντων των προφητών διηρμήνευεν αυτοίς εν πάσαις ταις γραφαίς τα περί εαυτού". (Λουκά ΚΔ΄, 25).
"Είπε δε αυτοίς΄ ούτοι οι λόγοι ους ελάλησα προς υμάς έτι ων συν υμίν, ότι δει πληρωθήναι πάντα τα γεγραμμένα εν τω νόμω Μωϋσέως και προφήταις και ψαλμοίς περί εμού.
Τότε διήνοιξεν αυτών τον νουν του συνιέναι τας γραφάς, και είπεν αυτοίς ότι ούτω γέγραπται και ούτως έδει παθείν τον Χριστόν και αναστήναι εκ νεκρών τη τρίτη ημέρα, και κηρυχθήναι επί τω ονόματι αυτού μετάνοιαν και άφεσιν αμαρτιών εις πάντα τα έθνη, αρξάμενον από Ιερουσαλήμ.
Υμείς δε έστε μάρτυρες τούτων". ( Λουκά ΚΔ΄, 44-49).
"Ο μεν ουν Κύριος μετά το λαλήσαι αυτοίς ανελήφθη εις τον ουρανόν και εκάθισεν εκ δεξιών του Πατρός Θεού.
Εκείνοι δε εξελθόντες εκήρυξαν πανταχού, του Κυρίου συνεργούντος και τον λόγον βεβαιούντος δια των επακολουθούντων σημείων". Αμήν . (Μάρκ. ΙΣΤ΄, 19,20).

Λόγοι και ομιλίαι.

"Μη πολλοί διδάσκαλοι γίνεσθε, αδελφοί μου, ειδότες ότι μείζον κρίμα ληψόμεθα΄
πολλά γαρ πταίομεν άπαντες΄ ει τις εν λόγω ου πταίει, ούτος τέλειος ανήρ, δυνατός χαλιναγωγήσαι και όλον το σώμα". (Ιακώβου, κεφ.Γ΄).
"Φθείρουσιν ήθη χρηστά αι ανήθικαι συναναστροφαί και αι κακαί ομιλίαι". (Παύλος).
"το μη καλώς λέγειν ου μόνον εις αυτό τούτο πλημμελές, αλλά και κακόν τι εμποιεί ταις ψυχαίς". (Σωκράτης. Πλάτωνος Φαίδων. Περί αθανασίας της ψυχής).
"τα εκπορευόμενα εκ του στόματος εκ της καρδίας εξέρχονται..." (Ματθ. ΙΕ΄, 18).
"εκ του περισσεύματος της καρδίας το στόμα λαλεί".
Ο αγαθός άνθρωπος εκ του αγαθού θησαυρού εκβάλλει αγαθά, και ο πονηρός άνθρωπος εκ του πονηρού θησαυρού εκβάλλει πονηρά.
Λέγω δε υμίν ότι παν ρήμα αργόν ο εάν λαλήσωσιν οι άνθρωποι, αποδώσουσι περί αυτού λόγον εν ημέρα κρίσεως΄
εκ γαρ των λόγων σου δικαιωθήση και εκ των λόγων σου καταδικασθήση". (Ματθ. ΙΒ΄, 34-38).
"Η σιγή ταις γυναιξί κόσμημά εστι.
"Σιγησάτω πάσα σαρξ βροτεία...". 

Μαρίνα Ζηδιανάκη: Επιστήμη και Θρησκεία.

Μαρίνα Ζηδιανάκη: Επιστήμη και Θρησκεία.: Επιστήμη: εκ του αρχαίου ρήματος επίσταμαι << γιγνώσκω, γνωρίζω καλώς, οίδα, κατανοώ επακριβώς, είμαι ικανός>>. Επιστήμη είν...

"Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς΄"

Σήμερα είναι Κυριακή.

Ας αναπέμψουμε όλοι μαζί οι άνθρωποι επί της γης, μεγάλοι και μικροί, υπερήφανοι και ταπεινοί, δόξα και ευχαριστία, παράκληση και προσευχή προς τον Άγιο Πατέρα Θεό, ως ποιητή, κτίστη και δημιουργό του ουρανού και της γης, όλης της κτίσης, αόρατης και ορατής, του Ανθρώπου και της ζωής.

"Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς΄αγιασθήτω το όνομά σου΄

ελθέτω η βασιλεία σου΄γενηθήτω το θέλημά σου, ως εν ουρανώ και επί της γής΄

τον άρτον ημών τον επιούσιον δός ημίν σήμερον΄

και άφες ημίν τα οφειλήματα ημών, ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών΄

και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού. ότι σου έστιν η βασιλεία και η δύναμις και η δόξα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων΄ αμήν.

(Ματθ. ΣΤ΄,9-13, Λουκά ΙΑ΄, 2-4). 

Λόγος εις την ημέρα της εορτής των Αγίων Πάντων. (ίνα πάντες εν ώσι).

<<Άγιοι γίνεσθε, ότι εγώ Άγιος είμι>>. Αγίου Πέτρου Α΄, 16.

Στη βασιλεία του Αγίου Θεού δεν θα έχουν θέση ούτε άπιστοι, ούτε βδελυροί, ούτε φονιάδες, ούτε κακοί, ούτε δολεροί, ούτε πονηροί, ούτε κακούργοι, ούτε ανήθικοι, ούτε ασελγείς, ούτε πόρνοι, ούτε μάγοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε θηλυπρεπείς, ούτε αρσενοκοίτες, ούτε άδικοι, ούτε ανελεήμονες, ούτε ανοικτίρμονες, ούτε φιλοχρήματοι, ούτε φιλοκτήμονες, ούτε πλεονέκτες, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσοι, ούτε ασεβείς, ούτε βλάσφημοι, ούτε υβριστές, ούτε άρπαγες, ούτε άφρονες, ούτε κενόδοξοι, ούτε αλαζόνες, ούτε υποκριτές, ούτε ψεύτες, ούτε όσοι παραποιούν και αντιστρατεύονται την Αλήθεια.

Απλός, εγκάρδιος και λιτός λόγος του Αγίου Λουκά Κριμαίας και Συμφερουπόλεως που άγγιξε τις καρδιές των πιστών.

"Κάθε ημέρα του έτους η αγία μας Εκκλησία την αφιερώνει στην μνήμη κάποιου αγίου ή και μερικών αγίων μαζί. Σ΄αυτούς συγκαταλέγονται οι άγιοι που είναι γνωστοί και έκαναν θαύματα όταν ζούσαν ή από τα λείψανα των οποίων γίνονται θαύματα. Ο αριθμός τους δεν είναι και τόσο μεγάλος, όμως είναι σίγουρο ότι υπάρχουν πολύ περισσότεροι άγιοι ενώπιον του Θεού, ο Οποίος μόνος << γινώσκει τα κρύφια της καρδίας>> (Ψαλμ. 43,22). << και προσευξάμενοι οι Άγιοι Απόστολοι είπον΄ Συ Κύριε, καρδιογνώστα πάντων, ανάδειξον ον εξελέξω εκ τούτων των δύο ένα...>> Πράξεις, Α΄, 24,25,26). <<και ουκ έστι κτίσις αφανής ενώπιον Αυτού...>> (επιστολή Παύλου προς Εβραίους , Δ΄, 13).
Στην μνήμη αυτών των αγίων που τους γνωρίζει μόνο ο Θεός αφιερώνει η Εκκλησία την πρώτη Κυριακή μετά την εορτή της αγίας Πεντηκοστής.

Για το ότι είναι πάρα πολλοί αυτοί οι άγιοι μαρτυρεί ο άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης στην Αποκάλυψή του. <<Μετά ταύτα είδον, και ιδού όχλος πολύς, ον αριθμήσαι αυτόν ουδείς εδύνατο, εκ παντός έθνους και φυλών και λαών και γλωσσών, εστώτες ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του αρνίου, περιβεβλημένους στολάς λευκάς, και φοίνικες εν ταις χερσίν αυτών... Ούτοί εισιν οι ερχόμενοι εκ της θλίψεως της μεγάλης, και έπλυναν τας στολάς αυτών και ελεύκαναν αυτάς εν τω αίματι του αρνίου>>. (Αποκάλυψις 7,9-14).

Ο μόνος Παντογνώστης και Καρδιογνώστης Θεός γνωρίζει τους άγνωστους στον κόσμο πτωχούς τω πνεύματι, τους πράους και ταπεινούς και καθαρούς τη καρδία, οι οποίοι δεν υψώνουν τον εαυτό τους πάνω από τους άλλους και ειλικρινά θεωρούν τους εαυτούς τους πιο αμαρτωλούς και χειρότερους από τους άλλους, οι οποίοι κλαίνε ήσυχα για τις αμαρτίες τους και για τις βαθιές θλίψεις και τις αδικίες που υπάρχουν στον κόσμο. Αυτοί πεινούν και διψούν την αλήθεια στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και των λαών, αλλά η πραότητά τους και η αγάπη δεν τους επιτρέπει να πολεμάνε γι΄αυτή την αλήθεια συμμετέχοντας στις επαναστάσεις. (Μακάριοι οι πραείς και οι ειρηνοποιοί).

Όχι μόνο την γήινη αλήθεια πεινούν και διψούν αυτοί οι άνθρωποι αλλά σε βαθμό ασύγκριτα μεγαλύτερο πεινούν και διψούν την ανώτερη, την Θεία αλήθεια, την βασιλεία και την Δικαιοσύνη του Θεού της αγίας αγάπης, του ελέους, της δικαιοσύνης και της ειρήνης. Με όλη την καρδιά τους λυπούνται όλους αυτούς τους ανθρώπους που υποφέρουν και ζουν μέσα στην φτώχεια και την ανέχεια. Όμως και οι ίδιοι είναι πτωχοί αλλά και λίγα μπορούν να δώσουν σ΄εκείνους που είναι φτωχότεροι απ΄αυτούς. Αλλά αυτή η μικρή τους προσφορά είναι μεγάλη στα μάτια του Θεού, σαν την προσφορά της χήρας, η οποία έβαλε στο θησαυροφυλάκιο του Ναού όλη την περιουσία της.
( Μακάριοι οι ελεήμονες. Δανίζει Θεώ ο ελεών πτωχόν. Θησαυρίζουν θησαυρόν εν ουρανώ). 

Οι καρδιές τους, που αδιαλείπτως καθαρίζονται με την ταπείνωση, τα δάκρυα και την προσευχή, με την αγάπη και την ανεξικακία, με την πραότητα και την ευσπλαχνία, λάμπουν ενώπιον του Θεού με την αγνότητα τους. Με ταπεινά λόγια αγάπης συμφιλιώνουν τους εχθρούς. Όμως αυτή η αγάπη τους που έχουν στο Θεό, τα καλά και τα αγαθά τους έργα γίνονται καρφί στο μάτι αυτών που ζουν χωρίς την πίστη στον Θεό. Τους κυνηγάνε, τους διώχνουν για την αγάπη τους στο Χριστό, τους βρίζουν και τους κακολογούν. Όλα αυτά ο Χριστός τα γνωρίζει, τα ακούει και τα βλέπει. Ο Κύριος τους αγαπά γιατί πάντα τηρούν τις θείες εντολές του, στον καιρό των διωγμών τους φανερώνεται και στην αιώνια ζωή ετοιμάζει γι΄αυτούς την μεγάλη αγαλλίαση και την ατέλειωτη χαρά, τα άφθαρτα και τα αιώνια αγαθά.

Ο Καρδιογνώστης Θεός κρίνει τη ζωή και τις πράξεις αυτών των αγίων ανθρώπων, τους οποίους μόνο Εκείνος γνωρίζει, με ένα τρόπο διαφορετικό από το πως κρίνει ο κόσμος. <<'οτι το εν ανθρώποις υψηλόν βδέλυγμα ενώπιον του Θεού>>.  (Λουκά, ΙΣΤ΄,15).  

Προσπάθησα με ανθρώπινα λόγια  να σας παρουσιάσω την ταπεινή, αλλά μεγάλη στα μάτια του Θεού μορφή των αμέτρητων αγνώστων και ανωνύμων αγίων, την μνήμη των οποίων εορτάζει σήμερα (ημέρα των αγίων πάντων) η εκκλησία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. 

Ας είναι, αδελφοί μου και αδελφές, και η δική μας ζωή τέτοια, ώστε να μπορέσουμε και εμείς μετά τον θάνατό μας να ενωθούμε μ΄αυτό το πολυάριθμο πλήθος των ανθρώπων, ντυμένων με λευκές στολές που τις έπλυναν με το τίμιο, θείο και άγιο αίμα του Αρνίου, και κρατώντας φοινικόκλαδα στα χέρια μας, να δοξάζουμε αιώνια τον Μόνον Αληθινό και Άγιο Τριαδικό Θεό, υμνώντας και ευχαριστώντας Τον ακατάπαυστα. Αμήν".

Λόγοι και ομιλίες του αναργύρου ιατρού Αγίου Λουκά Κριμαίας και Συμφερουπόλεως.
<<Ουκ εισί λαλιαί ουδέ λόγοι, ων ουχί ακούονται αι φωναί αυτών΄ εις πάσαν την γην εξήλθεν ο φθόγγος αυτών και εις τα πέρατα της οικουμένης τα ρήματα αυτών>>. (Ψαλμός Δαϋίδ 1Η΄, 4-5).
<<Ου περί τούτων δε παρακαλώ  μόνον, αλλά και περί των πιστευόντων διά του λόγου αυτών εις εμέ, ίνα πάντες εν ώσι, καθώς Συ, Πάτερ, εν εμοί καγώ εν σοι, ίνα και αυτοί εν ημίν εν ώσιν, ίνα ο κόσμος πιστεύση ότι συ με απέστειλας>>. Ιωάννου ΙΖ΄, 20,  21.

Μαρίνα Ζηδιανάκη: Καλόν έστι το μη αδικείν. "Κρείττον το αδικείσθαι ...

Μαρίνα Ζηδιανάκη: Καλόν έστι το μη αδικείν. "Κρείττον το αδικείσθαι ...: Αι ψυχαί των αγίων και των δικαίων κατά την Αγίαν γραφήν μεταβαίνουσιν εις χείρας Θεού ζώντος. "Δικαίων ψυχαί εν χειρί Θεού και ου ...

Πολλοί θεορρήτορες με την θεογνωσία  τους σαγηνεύουν τα πλήθη.
Πολλοί ψευδορρήτορες με την ψευδολογία τους πλανεύουν τα πλήθη.
Πολλοί μεγαλορρήμονες με την αλαζονεία τους καταδυναστεύουν τα πλήθη.
Πολλοί "ρήτορες" με την πολυλογία τους κουράζουν τα πλήθη.
Τα τριαντάφυλλα δεν μιλάνε, αλλά μοσχοβολάνε.

Καλόν έστι το μη αδικείν. "Κρείττον το αδικείσθαι του αδικείν"."Μακάριόν έστι μάλλον διδόναι ή λαμβάνειν".

Αι ψυχαί των αγίων και των δικαίων κατά την Αγίαν γραφήν μεταβαίνουσιν εις χείρας Θεού ζώντος.

"Δικαίων ψυχαί εν χειρί Θεού και ου μη άψηται αυτών βάσανος". (Σοφ. Σολομ. γ΄, 1).

Ώσπερ ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός  ψυχήν και σώμα αναλαβών ανήλθεν εις τους Ουρανούς και εκάθισεν εκ δεξιών του Θεού και Πατρός, τον αυτόν τρόπον  οι δίκαιοι και οι άγιοι όταν αναστηθώσι μετά των ψυχών και των σωμάτων λήψονται τους στεφάνους, καθώς και ο Παύλος λέγει "απόκειταί μοι ο της δικαιοσύνης στέφανος, όν αποδώσει μοι ο Κύριος εν εκείνη τη ημέρα, ο Πανδίκαιος Κριτής΄ ου μόνον δε εμοί, αλλά και πάσι τοις ηγαπηκόσι την επιφάνειαν Αυτού".

"Τότε ερεί ο βασιλεύς τοις εκ δεξιών Αυτού: δεύτε οι ευλογημένοι του Πατρός μου, κληρονομήσατε την ητοιμασμένην υμίν βασιλείαν από καταβολής κόσμου". Ματθ. ΚΕ΄, 34.

"Τότε οι δίκαιοι εκλάμψουσιν ως ο ήλιος εν τη βασιλεία του Πατρός αυτών. 

Ο έχων ώτα ακούειν ακουέτω". Ματθ. ΙΓ΄, 43.

Μαρίνα Ζηδιανάκη: ΩΔΑΙ ΚΑΙ ΥΜΝΟΙ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ ΚΑΙ ΑΕΙ...

Μαρίνα Ζηδιανάκη: ΩΔΑΙ ΚΑΙ ΥΜΝΟΙ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ ΚΑΙ ΑΕΙ...: "Και ανεφώνησε φωνή μεγάλη και είπεν΄ ευλογημένη Συ εν γυναιξί και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας Σου.  Kαι πόθεν μοι τούτο ίνα έλ...

Μαρίνα Ζηδιανάκη: Η αλήθεια οδηγεί προς το τέλειον. Η αλήθεια οδηγεί...

Μαρίνα Ζηδιανάκη: Η αλήθεια οδηγεί προς το τέλειον. Η αλήθεια οδηγεί...: Αλήθεια!  Η αλήθεια ουκ έστιν μύθος και φαντασία, θέατρο και υποκρισία. Η αλήθεια ουκ έστιν μυθολογία, ψευδομαρτυρία και ψευδολογία. Παν...

Περί αναστάσεως.

"Πιστεύουμε εις την ανάστασιν των νεκρών΄ ειδεμή, ματαία η πίστις ημών.

Αλήθεια! θα γίνει η ανάστασις των νεκρών .
"Πιστεύω εις ένα Θεόν..."
Ω θείο άκουσμα!

Όταν λέμε  εις το ιερό σύμβολο της ορθοδόξου χριστιανικής πίστεως  "προσδοκώ ανάστασιν νεκρών" εννοούμε την ανάστασιν των σωμάτων. Διότι ανάστασις είναι το δεύτερο ζωντάνεμα αυτού που έχει πεθάνει΄ διότι οι ψυχές που είναι αθάνατες, πως θα αναστηθούν; 

Αν πράγματι ορίζουν ως θάνατο το χωρισμό της ψυχής από το σώμα, τότε οπωσδήποτε ανάσταση είναι η ένωση της ψυχής πάλι με το σώμα και δεύτερη ανόρθωση της υπάρξεως που πέθανε και διαλύθηκε εξ΄ων συνετέθη. Το ίδιο λοιπόν σώμα που φθάρθηκε και διαλύθηκε, θα αναστηθεί άφθαρτο. Διότι ο Θεός που το έπλασε στην αρχή από το χώμα της γης μπορεί και πάλι να το αναστήσει, παρόλο που λύθηκε στα στοιχεία του και επέστρεψε στη γη, από την οποία πλάσθηκε με απόφαση του Θεού Δημιουργού.

Διότι, αν δεν υπάρχει ανάσταση, ας φάμε και ας πιούμε, ας επιδιώξουμε τη ζωή των ηδονών και των ματαίων υλικών απολαύσεων. "φάγωμεν και πίωμεν, αύριον γαρ αποθνήσκομεν" (Κορινθ. Α΄, ιε΄, 32).

Αν δεν υπάρχει ανάσταση, σε τι διαφέρουμε από τα άλογα ζώα; 

Αν δεν υπάρχει ανάσταση, ας μακαρίσουμε τα θηρία του δάσους.

Αν δεν υπάρχει ανάσταση, ούτε Θεός υπάρχει, ούτε η πρόνοια Του, ούτε η πανσοφία Του, ούτε η δικαιοκρισία Του, ούτε η δικαιοσύνη Του, ούτε η ευσπλαχνία Του, ούτε το μέγα έλεος Του, ούτε η αγάπη Του...

Βλέπουμε, για παράδειγμα, πάρα πολλούς δίκαιους να είναι φτωχοί, να αδικούνται και να μην έχουν στον παρόντα βίο καμία  βοήθεια. 

Βλέπουμε αντίθετα κακούργους, πονηρούς και πανούργους, ληστές και υλιστές, άφρονες, αμαρτωλούς, ψεύτες, υποκριτές, βλάσφημους, αλαζόνες και υβριστές, κλέπτες, αδίκους, πλεονέκτες, ανοικτίρμονες, σκληρόκαρδους, ανελεήμονες κ.λ.π. να ευημερούν μέσα στον πλούτο και σε κάθε απόλαυση.

Και ποιός λογικός άνθρωπος θα το θεωρούσε αυτό δίκαιη και σοφή πράξη";
Απόσπασμα "περί αναστάσεως" του Ιωάννη Δαμασκηνού.

Πάντες οι προφήτες της αγίας γραφής ελάλησαν περί της αναστάσεως των νεκρών.
Προφητείας Ιεζεκιήλ το Ανάγνωσμα. (λζ΄, 1-14).
Και ο Προφήτης Δανιήλ λέει: Πολλοί από εκείνους που έχουν κοιμηθεί και ευρίσκονται εις τον τάφον, θα αναστηθούν, άλλοι μεν εις ζωήν αιώνιον, άλλοι δε εις καταισχύνην αιώνιον. Δανιήλ ΙΒ΄, 2.
Και ο προφήτης Ησαϊας λέει: οι ευσεβείς νεκροί θα αναστηθούν και θα εγερθούν όλοι όσοι ευρίσκονται εις τα μνήματα. Ηασαϊας ΚΣΤ΄, 19.
Και ο προφήτης Ηλίας ανάστησε νεκρό.
Και ο προφήτης Μωυσής είπε τοις υιοίς Ισραήλ΄ προφήτην υμίν αναστήσει Κύριος ο Θεός υμών εκ των αδελφών υμών ως εμέ΄ αυτού ακούσεσθε".

"Και τα μνημεία ανεώχθησαν και πολλά σώματα των κεκοιμημένων  αγίων ηγέρθη, και εξελθόντες εκ των μνημείων, μετά την έγερσιν Αυτού εισήλθον εις την αγίαν πόλιν και ενεφανίσθησαν πολλοίς". Ματθ.ΚΖ΄, 52, 53.
Αλλ΄ερεί τις΄ πως εγείρονται οι νεκροί; ποίω δε σώματι έρχονται; ( Επιστολή αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους Α΄, ιε΄,35-58).

Συ, Κύριε και Θεέ, ο δημιουργήσας εκ του μη όντος τον σύμπαντα κόσμο και τον σύμπαντα άνθρωπο, πάντα οίδας, πάντα γινώσκεις, πάντα δύνασαι.

"Και ταύτα ειπών φωνή μεγάλη, εκραύγασε: Λάζαρε, δεύρο έξω". Ιωάννην, ΙΑ΄, 43.

"Ο Πατήρ φιλεί τον Υιόν και πάντα δείκνυσιν αυτώ α αυτός ποιεί, και μείζονα τούτων δείξει αυτώ έργα, ίνα υμείς θαυμάζητε.
Ώσπερ γαρ ο Πατήρ εγείρει τους νεκρούς και ζωοποιεί, ούτω και ο Υιός ους θέλει ζωοποιεί". Ιωάννην, Ε΄, 20,21.

"Μη θαυμάζετε τούτο΄ ότι έρχεται ώρα εν η πάντες οι εν τοις μνημείοις ακούσονται της φωνής του Υιού του Θεού, του Κυρίου ημών και Σωτήρος Ιησού Χριστού και εκπορεύσονται οι τα αγαθά ποιήσαντες εις ανάστασιν ζωής, οι δε τα φαύλα πράξαντες εις ανάστασιν κρίσεως".Ιωάννην Ε΄,28, 29.
"Αυτός έστιν ο ωρισμένος υπό του Θεού κριτής ζώντων και νεκρών".
"Και πάλιν ερχόμενον μετά δόξης κρίναι ζώντας και νεκρούς ου της βασιλείας ουκ έσται τέλος".
Αμήν.

"εν οίδα ότι ουδέν οίδα".

Τις  είπε "εν οίδα ότι ουδέν οίδα";

Ούτος ο εκ γενετής τυφλός δεν έχει αμαρτία.

Εάν δεν γνωρίζεις, δεν έχεις αμαρτία.
"O δε Ιησούς έλεγε΄ Πάτερ, άφες αυτοίς΄ ου γαρ οίδασι τι ποιούσι". Λουκά, ΚΓ΄, 34.

Λέγει ο Παύλος προς τον Τιμόθεον: "Aλλ΄ηλεήθην, ότι αγνοών εποίησα εν απιστία " ( Α΄Τιμ.α΄13).

Είπεν αυτοίς ο Ιησούς ΄ει τυφλοί ήτε, ουκ αν είχετε αμαρτίαν΄ νυν δε λέγετε ότι βλέπομεν΄ η ουν αμαρτία υμών μένει. Ιωάννην Θ΄, 41.

Και οι τυφλοί αναβλέπουσι, και οι κωφοί ακούουσι, και οι άλαλοι λαλούσι, και οι λεπροί καθαρίζονται, και οι νεκροί εγείρονται, και οι φτωχοί ευαγγελίζονται και  οι παράλυτοι περιπατούσι, και δύναμις παρ΄Αυτού εξήρχετο και ιάτο πάντας.
"-Τις ήνοιξε σου τους οφθαλμούς;  τι εποίησέ σοι; πως ήνοιξέ  σου τους οφθαλμούς;
εκ του αιώνος ουκ ηκούσθη ότι ήνοιξέ τις οφθαλμούς τυφλού γεγεννημένου.
Ήκουσεν ο Ιησούς ότι εξέβαλον αυτόν έξω, και ευρών αυτόν είπεν αυτώ΄
Συ πιστεύεις εις τον Υιόν του Θεού; απεκρίθη εκείνος και είπε΄ και τις έστι Κύριε, ίνα πιστεύσω εις αυτόν;
είπε δε αυτώ ο Ιησούς΄ και εώρακας Αυτόν και ο λαλών μετά σού εκείνος έστιν.
ο δε πρών τυφλός έφη΄ πιστεύω Κύριε΄και προσεκύνησεν Αυτώ".  Ιωάννην, Θ΄.

Οι μεν ήδεισαν τα θαυμαστά έργα του Υιού του Θεού και επίστευσαν εις Αυτόν, οι δε, αν και ήδεισαν, ουκ επίστευσαν εις Αυτόν.
"Τοσαύτα δε Αυτού σημεία πεποιηκότος έμπροσθεν αυτών ουκ επίστευον εις Αυτόν". Ιωάννην ΙΒ΄, 37.

"Και είπεν ο Ιησούς΄ εις κρίμα εγώ εις τον κόσμον τούτον ήλθον, ίνα οι μη βλέποντες βλέπωσι και οι βλέποντες τυφλοί γένωνται". Ιωάννην, Θ΄, 39.
"Και στραφείς ο Κύριος Ιησούς Χριστός προς τους μαθητάς κατ΄ιδίαν ειπε΄ μακάριοι οι οφθαλμοί οι βλέποντες α βλέπετε.
Λέγω γαρ υμίν ότι πολλοί προφήται και βασιλείς ηθέλησαν ιδείν α υμείς βλέπετε, και ουκ είδον, και ακούσαι, α ακούετε, και ουκ ήκουσαν". Λουκά , Ι΄ 23, 24.

"Χαίρε ύψος δυσανάβατον ανθρωπίνοις λογισμοίς.
" Χαίρε βάθος δυσθεώρητον και Αγγέλων οφθαλμοίς".
"Χαίρε, το φως αρρήτως γεννήσασα΄ χαίρε, το πως μηδένα διδάξασα".

"Ω βάθος πλούτου και σοφίας και γνώσεως Θεού! ως ανεξερεύνητα τα άγια θελήματα και τα κρίματα Αυτού και ανεξιχνίαστοι αι οδοί Αυτού! άπειρα και ανεξερεύνητα τα πάνσοφα, άγια και φιλάνθρωπα έργα του πανσόφου Δημιουργού, Κυρίου και Θεού! 

Τις γαρ έγνω νουν Κυρίου; ή τις σύμβουλος Αυτού εγένετο; 

Εξ΄Αυτού και δι΄Αυτού και εις Αυτόν τα πάντα.
Αυτώ η δόξα, η τιμή και η προσκύνησις, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων΄αμήν".
Επιστολή Παύλου προς Τιμόθεον.

"Και προσελθών ο Ιησούς ελάλησεν αυτοίς λέγων΄ εδόθη μοι πάσα εξουσία εν ουρανώ και επί γης.
Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν΄ και ιδού εγώ μεθ΄ ημών είμι πάσας τας ημέρας έως της συντελείας του αιώνος. Αμήν". Ματθαίον,ΚΗ΄, 18,19,20.
"Πορευθέντες  εις τον κόσμον άπαντα κηρύξατε το ευαγγέλιον πάση τη κτίσει.
Ο πιστεύσας και βαπτισθείς σωθήσεται, ο δε απιστήσας κατακριθήσεται.
Εκείνοι δε εξελθόνετς εκήρυξαν πανταχού, του Κυρίου συνεργούντος και τον λόγον βεβαιούντος δια των επακολουθούντων σημείων. Αμήν". Μάρκον, ΙΣΤ΄.
Καιρούς και χρόνους μεταβάλλει, με φως, αγάπη και χαρά τα πλάσματα Του περιβάλλει.
Kαι εγώ ως ένα μικρό παιδί κοιτάζω τον ουρανό και ως τον Παύλο με δέος, με κατάπληξη και με ταπεινοφροσύνη αναφωνώ:
Ω βάθος πλούτου και σοφίας και γνώσεως Θεού! Ως ανεξερεύνητα τα κρίματα Αυτού, και ανεξιχνίαστοι αι οδοί Αυτού! (Ρωμ.ια΄, 33).
Απέραντα, αναρίθμητα και ανεξερεύνητα τα θαυμαστά Έργα του Θεού.
Αυτώ η δόξα και η τιμή, ο πλούτος και η πανσοφία, η μεγαλωσύνη, η αγιωσύνη και η δικαιοσύνη εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

"Χριστός ανέστη εκ νεκρών, θανάτω θάνατον πατήσας (νικήσας) και τοις εν τοις μνήμασι ζωήν χαρισάμενος.

"Mακάριοι οι καθαροί τη καρδία, ότι αυτοί τον Θεόν όψονται".
"Εγώ είμι το Φως του κόσμου΄ ο ακολουθών εμοί ου μη περιπατήση εν τη σκοτία, αλλ΄έξει το φως της ζωής". Ιωάννην, Η΄12.
"Εγώ είμι η αιώνιος αλήθεια, η αγία οδός, το άγιο φως, η ανάστασις και η αιώνιος ζωή".

Δεύτε, άνθρωποι΄ έλθετε προς το άγιον και αληθινό φως΄ λάβετε πνεύμα άγιον και άγιο φως.

"Δεύτε, λάβετε φως εκ του ανεσπέρου φωτός και δοξάσατε Χριστόν τον αναστάντα εκ νεκρών".

Την ανάστασιν Σου, Χριστέ Σωτήρ, Άγγελοι υμνούσιν εν ουρανοίς και ημάς τους επί γης καταξίωσον, εν καθαρά καρδία Σε υμνείν, Σε δοξάζειν και ευχαριστείν.

Ο σταυρωθείς υπέρ ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός, ο αναστάς εκ νεκρών, ο Λυτρωτής και Σωτήρ ημών, δόξα Σοι.

Ει και εν τάφω κατήλθες, Αθάνατε, αλλά του άδου καθείλες την δύναμιν΄ και ανέστης ως παντοδύναμος νικητής, Χριστέ ο Θεός, γυναιξίν μυροφόροις φθεγξάμενος, "Χαίρετε".
Το του Υψίστου ηγιασμένον θείον σκήνωμα, Χαίρε.

'Aνθρωπε του Θεού, μη φοβού τον θάνατον.
"ουκ έστιν ο Θεός Θεός νεκρών, αλλά ζωντανών".

"Κατεπόθη ο θάνατος εις νίκος. που σου, θάνατε, το κέντρον; που σου, άδη, το νίκος;"(Α΄Kορινθ. ΙΕ΄,54,55).
Ανέστη Χριστός, και συ θάνατε καταβέβλησαι.

Την Ανάστασιν Σου, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο σταυρωθείς υπέρ ημών, άγγελοι εν ουρανοίς υμνολογούσιν και αι μυροφόραι παρθέναι τους αχράντους και αγίους σου πόδας μετά δέους και χαράς,  ευλαβώς προσκυνούσιν.
"Iδού προείρηκα υμίν".
"Μνήσθητε ως ελάλησεν υμίν".
"Και εμνήσθησαν των ρημάτων Αυτού".
"Ουκ είπον υμίν ότι η λύπη υμών εις χαράν γενήσεται";
"Ουκ είπον υμίν ότι πάλιν όψομαι υμάς και χαρήσεται ημών η καρδία;"
Εθαύμασαν και εχάρησαν οι μαθηταί ιδόντες τον εκ νεκρών αναστάντα Κύριον.
"Χαίρετε εν Κυρίω και αγαλλιάσθε".
Ω, χαρά και αγαλλίασις αγία!  Ω, αγία και αιώνια αλήθεια!
"Ειρήνην υμίν". "Λάβετε Πνεύμα Άγιον".
"Ειρήνην αφίημι υμίν, ειρήνην την εμήν δίδωμι υμίν΄ ου καθώς ο κόσμος δίδωσιν, εγώ δίδωμι υμίν."

Δόξα τη θεία και αγία δυνάμει Σου, παντοδύναμε, φιλάγαθε και φιλάνθρωπε Κύριε.

Δόξα τη αγία αναστάσει Σου Κύριε.
"Εγγίσατέ με και εγγιώ ημάς". "Ο Κύριός μου και Θεός μου" αναφωνεί ο Θωμάς.
"Πάτερ, ους δέδωκας μοι εφύλαξα, και ουδείς εξ΄αυτών απώλετο ειμή ο υιός της απωλείας, ίνα η γραφή  πληρωθή". Ιωάννην, ΙΖ΄, 12.
"Πάτερ, ους δέδωκάς μοι, θέλω ίνα όπου ειμί εγώ κακείνοι ώσι μετ΄εμού, ίνα θεωρώσι την δόξαν την εμήν ην δέδωκάς  μοι, ότι ηγάπησάς με προ καταβολής κόσμου". Ιωάννην, ΙΗ΄, 24.
Ο αγαπών, ο σώζων, ο ευλογών και αγιάζων ημάς, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός ημών, δόξα Σοι.
Δόξα τω Αγίω Πατρί και τω Αγίω Υιώ και τω Αγίω Πνεύματι΄και νυν και αεί, και εις τους αιώνας των αιώνων΄αμήν.

"Χριστός εγερθείς εκ νεκρών ουκέτι αποθνήσκει".
"Και η όψις Αυτού ως ο ήλιος φέγγει εν τη δυνάμει αυτού".

"Και ότε είδον αυτόν, έπεσα προς τους πόδας αυτού ως νεκρός, και έθηκε την δεξιάν αυτού χείρα επ΄εμέ λέγων΄ μη φοβού΄ εγώ είμι ο πρώτος και ο έσχατος και ο ζων, και εγενόμην νεκρός, και ιδού ζων είμι εις τους αιώνας των αιώνων, και έχω τας κλεις του θανάτου και του άδου". Αποκάλυψις Ιωάννου, Α΄, 17. 

"Και ιδού εγώ μεθ΄υμών είμι πάσας τας ημέρας έως της συντελείας του αιώνος. αμήν. Ματθ.ΚΗ΄,20.

Συ ει ο άγιος και αληθινός Θεός, το άγιον και αληθινόν φως, η αιώνιος αλήθεια, η ανάστασις και η αιώνιος ζωή, ο ένσαρκος Λόγος του Θεού, ο μονογενής Υιός και Θεός, ο προ των αιώνων εκ Θεού Πατρός γεννηθείς, ο ων, και ο ην και ο ερχόμενος, ο εκ του ουρανού καταβάς, ο εκ Πνεύματος Αγίου και αειπαρθένου Μαρίας και Θεοτόκου Παναγίας ενσαρκωθείς, ο επί γης ως Θεάνθρωπος, ως τέλειος Θεός και τέλειος Άνθρωπος εμφανισθείς, και τοις ανθρώποις συναναστραφείς, ο αίρων τας αμαρτίας του κόσμου, ο παθών δια την σωτηρίαν ημών, ο σταυρωθείς υπέρ υμών των αμαρτωλών δια την άφεσιν των αμαρτιών, ο ταφείς και εν τρισίν ημέραις αναστηθείς, ο εις τον ουρανόν αναληφθείς, ο καθήμενος εκ δεξιών του Πατρός Θεού, ο Κύριος και Θεός και Σωτήρ ημών Ιησούς Χριστός.
"Πάσα δόσις αγαθή και παν δώρημα τέλειον άνωθέν έστι καταβαίνων από του Πατρός των φώτων, παρ΄ω ουκ ένι παραλλαγή ή τροπής αποσκίασαμα". Ιακώβου Α', 17.
Φωνή ηκούσθη εκ του ουρανού λέγουσα: Ούτος έστιν ο Υιός μου ο αγαπητός εις ον εγώ ευδόκησα΄αυτού ακούετε.
Λέγει ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός: Τα ρήματα α εγώ λαλώ υμίν, απ΄εμαυτού ου λαλώ΄ ο δε Πατήρ ο εν εμοί μένων αυτός ποιεί τα έργα. Πιστεύτέ μοι ότι εγώ εν τω Πατρί και ο Πατήρ εν εμοί. Ιωάννην, ΙΔ΄, 10,11.
"Εγώ και ο Πατήρ έν έσμεν". Ιωάννην, Ι΄, 30.
"Τρείς είσιν οι μαρτυρούντες εν τω ουρανώ, ο Πατήρ, ο Λόγος και το Άγιον Πνεύμα, και ούτοι οι τρείς εν είσι". Ιωάννου Α΄, κεφ. Ε΄7.
Δόξα τη αγία και ομοουσίω και ζωοποιώ και αδιαιρέτω Τριάδι, πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων΄ αμήν.

Δόξα τω Αγίω Πατρί και τω Αγίω Υιώ και Αγίω Πνεύματι, και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων΄αμήν.
Μακάριοι οι μη ιδόντες και πιστεύσαντές. (Ιωάννην Κ΄, 29).
Μακάριοι οι πιστεύσαντές και οι ακολουθήσαντές Σε Κύριε.
Μακάριοι οι αγαπώντές Σε, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ Θεού και Θεέ, εξ΄όλης της καρδίας, της ψυχής και της διανοίας .
"Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς, εκείνός έστιν ο αγαπών με΄ ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου, και εγώ αγαπήσω αυτόν και εμφανίσω αυτώ εμαυτόν.
Εάν τις αγαπά με, τον λόγον μου τηρήσει, και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν, και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν  παρ΄αυτώ ποιήσομεν. (Ιωάννην ΙΔ΄, 21,24).

                                      

Καλόν το μη αμαρτείν, αγαθόν δε και τους αμαρτάνοντας μετανοείν.

Επιστήμη και Θρησκεία.

Επιστήμη: εκ του αρχαίου ρήματος επίσταμαι << γιγνώσκω, γνωρίζω καλώς, οίδα, κατανοώ επακριβώς, είμαι ικανός>>.

Επιστήμη είναι η απόκτηση εξειδικευμένης και πρακτικής γνώσης επί παντός επιστητού, καθώς και η ικανότητα του ανθρώπου να χρησιμοποιεί την αποκτηθείσα επιστημονική γνώση ευσυνείδητα και υπεύθυνα, ωφέλιμα και σωστά προς τον συνάνθρωπο και το περιβάλλον, προς την κοινωνία και την ανθρωπότητα.
Επιστήμων είναι ο νοήμων άνθρωπος, ο επιστάμενος εφ΄ω εκλήθη, εδιδάχθη και ετάχθη, ο καταρτισμένος εις ένα κλάδο του πολύκλαδου δένδρου της γνώσεως, ο επαϊων, ο ειδήμων, ο ειδικός, ο ικανός, ο σώφρων και συνετός, ο αξιοπρεπής, ο καλλιεργημένος, ο μορφωμένος, ο πεφωτισμένος, ο γνωρίζων καλώς.

"και είδεν ο Θεός το φως, ότι καλόν¨" Γένεσις Α΄, 4.
"και είδεν ο Θεός τα πάντα, όσα εποίησε, και ιδού καλά λίαν". Γένεσις Α΄, 31.
"Ην το φως το αληθινόν, ο φωτίζει πάντα άνθρωπον ερχόμενον εις τον κόσμον". Ιωάννην, Α΄, 9.
"Πως ούτος γράμματα οίδε μη μεμαθηκώς; " Ιωάννην ,Ζ΄, 15.
 "Κύριε, Συ πάντα οίδας, πάντα γινώσκεις". Ιωάννην ΚΑ΄, 6.
"Αρχή σοφίας φόβος Κυρίου". (Παροιμ. 1,7).

Ο έννους άνθρωπος ορέγεται του ειδέναι΄ ερευνά την κτίση και την φύση,  τα μικρά και τα μεγάλα, την ύλη και τα κτίσματα, τα αόρατα και τα ορατά, παρατηρεί, προσέχει και μετρά τα βάθη του ωκεανού, τα ύψη και τα άστρα τ΄ουρανού.
Σύμφωνα με τον Άγιο Νεκτάριο ο άνθρωπος γεννάται εραστής της επιστήμης, εραστής του ειδέναι΄
Η έφεσις του ειδέναι είναι ιδίωμα της ανθρώπινης λογικής ψυχής της μη τερπομένης εν τη πληθύι των απολαύσεων, αλλ΄εν τη ανευρέσει  του λόγου της δημιουργίας εκάστου δημιουργήματος και τη ανακαλύψει των νόμων της συντηρήσεως αυτών.
Η ανθρώπινη ψυχή επιζητεί την σοφία του Θεού Δημιουργού εν τη δημιουργία, ζητεί να προσοικειωθή και να εισέλθη εις τα βάθη του δημιουργικού πνεύματος΄ ζητεί να γνωρίσει τα πάντα και να περιλάβη εν νω τα πάντα, ζητεί να ομοιωθή προς τον Θεόν.
Ο άνθρωπος είναι ον πνευματικόν μάλλον παρά υλικόν.
Το πνεύμα δεν είναι ύλη, δεν είναι έκκρισις εγκεφάλου, αλλ΄ιδιαίτερον δημιούργημα του Θεού τελεσθέν, όπως εικονίζη επί γης την εικόνα του δημιουργού και ζη αιωνίως εν τω κόσμω των πνευμάτων.
"Το Πνεύμα πάντα ερευνά".
"Το ερώτημα για το πως άρχισε η ζωή και πως η άψυχη ύλη μεταβλήθηκε σε ζωντανή, αποτελούσε πάντα και αποτελεί μέχρι και σήμερα ένα άλυτο για την επιστήμη πρόβλημα. Αυτό σημαίνει ότι είναι αδύνατον να λυθεί με την επιστημονική μεθοδολογία.
Στην Αγία Γραφή, στο Α΄κεφάλαιο της Γενέσεως  διαβάζουμε ότι στην αρχή  η δημιουργημένη από το Θεό γη ήταν <<αόρατος και ακατασκεύαστος>>. Το περισσότερο μέρος της ήταν σκεπασμένο με νερό και το Άγιο Πνεύμα του Θεού επεφέρετο επάνω του ύδατος. (Γένεσις, Α΄, 1, 2).
 Αυτό τι σημαίνει; Αυτό σημαίνει ότι μετέδιδε στα ύδατα τη δημιουργική Του δύναμη, την απαραίτητη για να δημιουργηθεί εκεί η ζωή. Η ζωή πρωτοεμφανίστηκε  στο νερό με τη δύναμη και την επέλευση του Αγίου Πνεύματος.
"Το πνεύμα 'εστι το ζωοποιούν". (Ιωάννη, 6, 63).
Τα απλά αυτά λόγια του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού είναι αρκετά για να μην ψάχνουμε απάντηση στο ερώτημα για την αρχή της ζωής στα βάθη της επιστήμης, αλλά να θεωρούμε δοτήρα της ζωής το Πνεύμα το Άγιον". Λόγος  Αγίου Λουκά Κριμαίας εις την ημέρα του Αγίου Πνεύματος.
Δόξα της τρισηλίου Θεότητος το άγιο φως και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Καλλίονα ποιήσατε τα διανοήματα και τα βουλεύματα, τα θελήματα και τα επιτηδεύματα υμών.
Τα προϊόντα, τα παρασκευάσματα και τα κατασκευάσματα, τα μηχανεύματα και τα τεχνάσματα της ανθρώπινης διάνοιας είναι όλα καλά;

Τίνος έργα είναι τα σύγχρονα χημικά, μηχανικά, πυρηνικά και φονικά όπλα; είναι επιτεύγματα σοφά και θαυμαστά, ωραία και καλά; είναι ευάρεστα και θεάρεστα, ειρηνικά, ωφέλιμα και ανθρωπιστικά; εις τι χρησιμεύουν και εις τι αποσκοπούν;

Σύμφωνα με την θεωρία της σχετικότητας που διατυπώθηκε από τον Αϊνστάιν ακόμα και οι έννοιες του χώρου και του χρόνου, που μέχρι τότε θεωρούνταν σταθερές, είναι μεταβλητές και εξαρτώνται από την θέση του παρατηρητή. ΓΝΩΜΗ- ΓΝΩΣΗ.
Tίς ο παρατηρητής;

Σύμφωνα με τον αρχαίο φιλόσοφο Ηράκλειτο "πάντα ρει" όλα μεταβάλλονται, υπόκεινται σε διαρκή κίνηση και αλλαγή.
πάντα τα υλικά και αισθητά είναι πρόσκαιρα, μεταβλητά και φθαρτά.
"Ενός δε έστι χρεία".
Άκτιστος, άναρχος και αμετάβλητος, προαιώνιος, αιώνιος και αθάνατος ο πάνσοφος Δημιουργός Θεός, ο ποιήσας εκ του μη όντος τον ουρανόν και την γη, την θάλασσα και πάντα τα εν αυτοίς, τον σύμπαντα κόσμο και τον σύμπαντα Άνθρωπο.
"Ιδού μυστήριον υμίν λέγω΄ πάντες μεν ου κοιμηθησόμεθα, πάντες δε αλλαγησόμεθα εν ατόμω, εν ριπή οφθαλμού..." Επιστολή Παύλου προς Κορινθίους Α΄, κεφ.ΙΕ΄, 51 έως και 58.
Ποίον το κινούν αίτιον; τις ασώματος, υπερφυσική, παντοδύναμος και ενεργητική δύναμις αεί τα πάντα  κινεί ; "παν γαρ κινούμενον υφ΄ετέρου κινείται".
Τις μείζων εν ημίν;
Τις εποίησε εν σοφία το σύμπαν, τον ουρανόν και την γη, την θάλασσα και πάντα τα εν αυτοίς, τον άνθρωπο και την ζωή;
Σχολάσατε και γνώτε ότι εγώ είμι ο Κύριος και Θεός.
Μέγας, ει Κύριε, Ύψιστε, Πάνσοφε, Παντοδύναμε, Πανάγαθε και Πανάγιε Θεέ, άπειρα, αναρίθμητα και ανεξερεύνητα, πάνσοφα, άγια και θαυμαστά τα έργα Σου.

"Ο Θεός δεν παίζει ζάρια" είπεν ο Αϊνστάιν.
Τα της τύχης έργα δεν δύνανται να έχωσι σκοπόν ωρισμένο, σταθερό και αμετάβλητο.
Η θεία πανσοφία, η θεία και αγαθή πρόνοια, η θεία ευταξία, η ειρήνη και η αρμονία, η θεία και αγία αγάπη, η ευσπλαχνία και η φιλανθρωπία, η θεία αγιότητα, η θεία αγαθότητα και η θεία ενότητα συνέχει και διευθετεί τα πάντα.
"Τις σοφός και επιστήμων εν υμίν; δειξάτω εκ της καλής αναστροφής τα έργα αυτού εν πραϋτητι σοφίας.
Η δε άνωθεν σοφία πρώτον μεν αγνή έστιν, έπειτα ειρηνική, ευπειθής, μεστή ελέους και καρπών αγαθών, αδιάκριτος και ανυπόκριτος". Ιακώβου, κεφ. Γ΄, 13,17.
Θρησκεία είναι η έμφυτος διάθεσις του ανθρώπου προς πνευματικήν επικοινωνία μετά του απολύτου, αγίου και αγαθού πνεύματος του ζώντος και ενεργούντος Θεού.
"Το πνεύμά έστι το ζωοποιούν, η σαρξ ουκ ωφελεί ουδέν". Ιωάννην ΣΤ΄.
"Πνεύμα ο Θεός, είπεν ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, και τους προσκυνούντας Αυτόν εν πνεύματι και αληθεία δει προσκυνείν". Ιωάννην Δ΄, 24.

"Γνωρίζουμε ότι πολλοί επιστήμονες ήταν ταυτόχρονα και πιστοί, έντιμοι, ηθικοί και πνευματικοί άνθρωποι.
Ο Κοπέρνικος δεν ήταν μόνο πιστός αλλά ήταν και κληρικός.
Ο Νεύτων, πάντα όταν έλεγε τη λέξη Θεός, έβγαζε το καπέλο του.
Ο Παστέρ άρχιζε τα επιστημονικά του έργα με πίστη και θερμή προσευχή προς τον Θεό.
"Αν η πίστις χωρίς των έργων είναι νεκρά, τότε και τα έργα χωρίς την πίστη είναι νεκρά".

Ο άγιος Λουκάς Κριμαίας, ανάργυρος, χειρούργος ιατρός, πιστός ιερέας-κληρικός όταν άρχιζε τις χειρουργικές επεμβάσεις του εις τους ασθενείς δεν ζητούσε αργύρια και χρηματικές αμοιβές, αλλά με πίστη και νοερά προσευχή ζητούσε την συμπαράσταση και την βοήθεια της Θεοτόκου Παναγίας, του παντοδύναμου και πάνσοφου Θεού, του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
Στο κεφάλαιο του περί Επιστήμης και Θρησκείας λέγει: "Εκτιμώντας τις μεγάλες επιτυχίες και τα κατορθώματα της επιστήμης, καθόλου δεν αμφισβητούμε την μεγάλη της σημασία και δεν περιορίζουμε την πρόοδο και την επιστημονική γνώση.
Εμείς λέμε μόνο στους επιστήμονες: δεν έχετε εσείς την δυνατότητα με τις μεθόδους σας να ερευνάτε τον πνευματικό κόσμο, εμείς όμως μπορούμε να το κάνουμε με την καρδιά μας.
Η καρδιά μας δεν είναι μόνο το κεντρικό όργανο του κυκλοφοριακού συστήματος είναι και όργανο με το οποίο γνωρίζουμε τον άλλο κόσμο και αποκτάμε την ανώτατη γνώση. Είναι το όργανο που μας δίνει την δυνατότητα να επικοινωνούμε με τον ζώντα Θεό και τον άνω κόσμο. Σ΄αυτό μόνο εμείς διαφωνούμε με την επιστήμη".
Υπάρχει ή δεν υπάρχει η απόλυτος, η αναλλοίωτος και η αιώνιος αλήθεια;

Θεολογία: Ναι, υπάρχει. Ο αιωνίως ζων παντοδύναμος και πάνσοφος Θεός. "πάντα δι΄Αυτού εγένετο, και χωρίς Αυτού εγένετο ουδέ εν ο γέγονεν". Ιωάννην, κεφ. Α', 3. "Ο ενεργών τα πάντα εν πάσιν". Κορινθ. Α΄, ιβ΄, 6.
"Τα αδύνατα παρά τοις ανθρώποις δυνατά εισί παρά τω Θεώ ".
"Θεός όπου θέλει, νικάται φύσεως τάξις΄ ποιεί γαρ όσα βούλεται ".
 "Πνεύμα Άγιον επελεύσεται επί σε και δύναμις υψίστου επισκιάσει σοι΄ διο και το γεννώμενον άγιον κληθήσεται υιός Θεού".
"ουκ αδυνατήσει παρά τω Θεώ παν ρήμα". Λουκά, Α΄, 35 και 37.

"και διαιρέσεις ενεργημάτων εισίν, ο δε αυτός έστι Θεός, ο ενεργών τα πάντα εν πάσιν".
"Εκάστω δε δίδοται η φανέρωσις του Πνεύματος προς το συμφέρον".
"πάντα δε ταύτα ενεργεί το εν και το αυτό Πνεύμα, διαιρούν ιδία εκάστω καθώς βούλεται".
Επιστολή Παύλου προς Κορινθίους Α΄ κεφ. ΙΒ΄.
"Μη πλανάσθε, αδελφοί μου αγαπητοί΄
πάσα δόσις αγαθή και παν δώρημα τέλειον άνωθέν εστι καταβαίνον από του Πατρός των φώτων, παρ΄ώ ουκ ένι παραλλαγή ή τροπής αποσκίασμα". Ιακώβου, κεφ. Α΄, 16-17.
Γράφοντας και καταθέτοντας δημόσια, ως μια μικρή σταγόνα, την προσωπική μου γνώμη περί επιστήμης και θρησκείας, ήλθε στον περιορισμένο και μικρό ανθρώπινο νου μου ο λόγος του αποστόλου Παύλου:
"Ω βάθος πλούτου και σοφίας και γνώσεως Θεού! ως ανεξερεύνητα τα κρίματα Αυτού και ανεξιχνίαστοι αι οδοί Αυτού!  τις γαρ έγνω νουν Κυρίου; ή τίς σύμβουλος Αυτού εγένετο; εξ΄Αυτού και δι΄Αυτού και εις Αυτόν τα πάντα. Αυτώ η δόξα εις τους αιώνας. Αμήν".
Με ταπεινοφροσύνη Μαρίνα Ζηδιανάκη.

Περί της αθανασίας της ψυχής.

Ψυχή: πνοή, ανάσα, ζωή.
"Των καλών και τιμίων την είδησιν (γνώσιν) υπολαμβάνοντες...την περί ψυχής ιστορίαν ευλόγως αν εν πρώτοις  τιθείημεν". Αριστοτέλης (περί ψυχής).
Την περί ψυχής φιλοσοφίαν, γνώσιν και ίστορίαν, την περί ψυχής αξίαν, σωτηρίαν και αθανασίαν πολλοί άγιοι άνθρωποι εμελέτησαν, πολλά είπαν και έγραψαν.
"Περί της σωτηρίας της ψυχής εξεζήτησαν  και εξερεύνησαν προφήται οι περί της εις υμάς χάριτος προφητεύσαντες". (Πέτρου Α΄, 10).
Ο αιώνιος Λόγος του Θεού, η  αγία γραφή, η παλαιά  και η καινή, μαρτυρούν την αξία, την σωτηρία και την αθανασία του αγίου πνεύματος και της αγίας.ψυχής.
Λέγει ο Κύριος και Διδάσκαλος:
"ουχί η ψυχή πλείόν έστι της τροφής και το σώμα του ενδύματος";  (Ματθ. ΣΤ΄, 25).
"Τι ωφελείται άνθρωπος εάν τον κόσμον όλον κερδήση, την δε ψυχήν αυτού ζημιωθή; ή τι δώσει άνθρωπος αντάλλαγμα της ψυχής αυτού; (Ματθ. ΙΣΤ΄, 25).
"Ο ποιμήν ο καλός την ψυχήν αυτού τίθησιν υπέρ των προβάτων". (Ιωάνν. Ι΄, 11).
"Ο Υιός του Θεού ουκ ήλθε ψυχάς ανθρώπων απωλέσαι, αλλά σώσαι". (Λουκά Θ΄, 56).
Ω, της φιλευσπλαχνίας και της φιλανθρωπίας σου, Κύριε Ιησού Χριστέ και Θεέ.
Η αθανασία της ψυχής είναι αλήθεια εγγεγραμμένη εν τη καρδία του ανθρώπου.
(Μελέτη περί της αθανασίας της ψυχής και περί των ιερών μνημοσύνων του Αγίου Νεκταρίου).

"και έπλασεν ο Θεός τον άνθρωπον, χουν από της γης, και ενεφύσησεν εις το πρόσωπον αυτού πνοήν ζωής, και εγένετο ο άνθρωπος εις ψυχήν ζώσαν". (Γένεσις, κεφ.Β΄, 7).
"Και τούτο ειπών ενεφύσησε και λέγει αυτοίς΄ λάβετε Πνεύμα Άγιον". (Ιωάν. Κ΄, 25).
"Το πνεύμά 'εστι το ζωοποιούν, η σαρξ ουκ ωφελεί ουδέν". (Ιωάν. ΣΤ΄, 63).
 "Μη φοβηθήτε από των αποκτενόντων το σώμα, την δε ψυχήν μη δυναμένων αποκτείναι". (Ματθ. Ι΄, 28).
"Δια τούτο ο Πατήρ με αγαπά, ότι εγώ τίθημι την ψυχήν μου, ίνα πάλιν λάβω αυτήν΄ ουδείς αίρει αυτήν απ΄εμού, αλλ΄εγώ τίθημι αυτήν απ΄εμαυτού΄ εξουσίαν έχω θείναι αυτήν, και εξουσίαν έχω πάλιν λαβείν αυτήν ". (Ιωαν. 10, 17-18).
"Καγώ ζωήν αιώνιον δίδωμι αυτοίς, και ου μη απώλονται εις  τον αιώνα, και ουχ αρπάσει τις αυτά εκ της χειρός μου". (Ιωάννην , κεφ.Ι΄).
"Και φωνήσας φωνή μεγάλη ο Ιησούς είπε΄ Πάτερ, εις χείρας σου παρατίθεμαι το πνεύμά μου΄ και ταύτα ειπών εξέπνευσεν". (Λουκά ΚΓ΄, 46).
Αγίων, οσίων και δικαίων ψυχαί εις χείρας Κυρίου και Θεού ζώντος και ου μη άψηται αυτών βάσανος και θάνατος.
"Ουκ έστιν ο Θεός Θεός νεκρών, αλλά ζώντων".
"Και  ότε είδον αυτόν, έπεσα προς τούς πόδας αυτού, ως νεκρός, και έθηκε την δεξιάν αυτού χείρα επ΄εμέ λέγων΄ μη φοβού΄ εγώ είμι ο πρώτος και ο έσχατος και ο ζων, και εγενόμην νεκρός, και ιδού ζων είμι εις τους αιώνας των αιώνων, και έχω τας κλεις του θανάτου και του άδου". Αποκάλυψις Ιωάννου, Κεφ. Α΄, 17,18.

Ο Θεός αγάπη εστίν. (Ιωάννου Α΄).

"Αγαπητοί, αγαπώμεν αλλήλους, ότι η αγάπη εκ του Θεού έστι, και πας ο αγαπών εκ του Θεού γεγέννηται και γιγνώσκει τον Θεόν.
 Ο μη αγαπών ουκ έγνω τον Θεόν, ότι ο Θεός αγάπη εστίν.
Ο  μένων εν τη αγάπη εν τω Θεώ μένει και ο Θεός εν αυτώ.
Εν τούτω εφανερώθη η αγάπη του Θεού εν ημίν, ότι τον υιόν αυτού τον μονογενή απέσταλκεν ο Θεός εις τον κόσμον  ίνα ζήσωμεν δι΄αυτού. 
Εν τούτω εστίν η αγάπη, ούχ ότι ημείς ηγαπήσαμεν τον Θεόν, αλλ΄ότι αυτός ηγάπησεν ημάς και απέστειλε τον υιόν αυτού ιλασμόν περί των αμαρτιών ημών". Ιωάννου Α΄, κεφ.γ.
Λέγει ο μονογενής Λόγος και αγαπητός Υιός και Θεός, ο Άγιος, ο Κύριος και Σωτήρ ημών Ιησούς Χριστός:   
"Καθώς ηγάπησέ με ο Πατήρ καγώ ηγάπησα υμάς΄ μείνατε εν τη αγάπη τη εμή". 
"Εάν τας εντολάς μου τηρήσητε, μενείτε εν τη αγάπη μου, καθώς εγώ τας εντολάς του Πατρός μου τετήρηκα και μένω αυτού εν τη αγάπη. Ιωάννην, κεφ. ΙΕ΄, 9, 10.
"Εγώ είμι η αιώνιος αλήθεια΄ η ζωή και η ανάστασις, το αληθινό και αιώνιο, το θείο και άγιο φως".  
"Εγώ είμι ο ποιμήν ο καλός, ο ποιμήν ο καλός την ψυχήν αυτού τίθησιν υπέρ των προβάτων". 
"Καθώς γιγνώσκει με ο Πατήρ καγώ γιγνώσκω τον Πατέρα, και την ψυχήν μου τίθημι υπέρ των προβάτων".
"δια τούτο ο Πατήρ με αγαπά, ότι εγώ τίθημι την ψυχήν μου, ίνα πάλιν λάβω αυτήν". Ιω. Ι΄.

"Ευγνωμονώ αυτόν που μου έδωσε τη δύναμη να τον υπηρετήσω, τον Ιησού Χριστό τον Κύριο μας΄ μου έδειξε εμπιστοσύνη και με όρισε στην υπηρεσία του, εμένα που πρωτύτερα ήμουν περιφρονητής, διώκτης και υβριστής του. Κι΄όμως εκείνος με ελέησε, γιατί ότι έκανα το έκανα από άγνοια, όταν ήμουν ακόμα άπιστος. Η χάρη όμως του Κυρίου μας με καταπλημμύρισε μαζί με την πίστη και την αγάπη, που χορηγεί ο Ιησούς Χριστός.

Ο Ιησούς Χριστός ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς ΄ και πρώτος ανάμεσα τους είμαι εγώ. Ακριβώς όμως γι΄αυτό με ελέησε, για να δείξει ο Ιησούς Χριστός σ΄εμένα πρώτον όλη του τη μακροθυμία, ώστε να γίνω παράδειγμα για εκείνους που πρόκειται να πιστέψουν σ΄αυτόν και να οδηγηθούν έτσι στην αιώνια ζωή. Παντοτινή, λοιπόν τιμή και δόξα στον αιώνιο βασιλιά, τον άφθαρτο, τον αόρατο, το μόνο σοφό και αληθινό Θεό. Αμήν." 
Α΄επιστολή Παύλου προς Τιμόθεον .  

"Ηκούσατε ότι ερρέθη, αγαπήσεις τον πλησίον σου και μισήσεις τον εχθρόν σου. 

Εγώ δε λέγω υμίν, αγαπάτε τους εχθρούς υμών, ευλογείτε τους καταρωμένους υμάς, καλώς ποιείτε τοις μισούσιν υμάς και προσεύχεσθε υπέρ των επηρεαζόντων υμάς και διωκόντων υμάς". Ματθαίου Ε΄, 43-48.

                          "Αύτη εστίν η εντολή η εμή, ίνα αγαπάτε αλλήλους". Ιωάννην, ΙΕ΄, 
                                             " ίνα πάντες εν ώσιν" Ιωάννην ΙΖ΄21.

"Εν γαρ Χριστώ Ιησού ούτε περιτομή τι ισχύει ούτε ακροβυστία, αλλά πίστις δι΄αγάπης ενεργουμένη". 
"ο γαρ πας νόμος εν ενί λόγω πληρούται : αγαπήσεις τον πλησίον σου ως σεαυτόν".
ει δε αλλήλους δάκνετε και κατεσθίετε, βλέπετε, μη υπ΄αλλήλων αναλωθήτε". 
"Ο δε καρπός του Αγίου Πνεύματός έστιν αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, αγαθωσύνη, πίστις, πραότης, εγκράτεια΄ κατά των τοιούτων ουκ έστι νόμος".  
Επιστολή Παύλου προς Γαλάτας.
 Αποφάσισα να κλείσω την συγγραφή μου στο ίντερνετ μ΄αυτόν τον υπέροχο ύμνο της αγάπης του Αποστόλου Παύλου. 
Εάν με τα λόγια μου και τα γραφόμενα μου κάποιες ψυχές, ακούσια ή εν αγνοία μου έβλαψα ή στενοχώρησα ας με συγχωρέσουν.  Ας με σπλαχνιστεί και ας με συγχωρέσει ο Κύριος, ο παντεπόπτης και παντογνώστης, ο πανοικτίρμων και πολυέλεος  Θεός εν τη σεβαστή και δικαία Αυτού Κρίσει, ο ετάζων νεφρούς και καρδίας, ο γιγνώσκων τα παρελθόντα, τα παρόντα και τα μέλλοντα, τα κρύφια και τα άδηλα, τις πονηρές επιθυμίες και τις κακές σκέψεις, τις πράξεις και τις προθέσεις, τα αισθήματα και τα διανοήματα, τις αγαθοεργίες και τις κακουργίες, πάντα τα εν κρυπτώ και εν τω φανερώ σκεπτόμενα, λεγόμενα και πραττόμενα ενός εκάστου εξ ημών. 
Η χάρις, η αγάπη, το έλεος και η ειρήνη και το φως του Θεού μετά πάντων ημών.
Μετά σεβασμού, αγάπης και ταπεινοφροσύνης. 
Ο Θεός, ιάσθητί μοι τω αμαρτωλώ".  
Η αμαρτωλότερη και αναξιώτερη, η ελαχιστότερη και μικρότερη πάντων υμών.
"Πορεύου εν ειρήνη και μηκέτι αμάρτανε". 

"Ναι, άνθρωπε, ο παντοδύναμος, ο πάνσοφος, ο πανάγιος και πανάγαθος  Θεός σε έπλασε θεόν επί της γης. Την γνώσιν ταύτην σοι αφήρεσαν η αμαρτία και η εκ του Θεού απομάκρυνσις, άτινα ημαύρωσαν την καρδίαν σου και επεσκότισαν την διαύγειαν του νου σου του ορώντος τον Θεόν, σε απεπλάνησαν και σε έρριψαν εις τον βόρβορον των παθών των αχρειωσάντων την της θείας εικόνος λαμπρότητα.  
Ναι άνθρωπε του Θεού, γνώθι ότι εικών και ομοίωμα ει του Θεού και ότι αθάνατον έχεις ψυχήν, ήτις αιωνίως προώρισται κατά θείαν χάριν να ζήση. 
Πόθεν ορμάσαι να διακρίνης τας πράξεις εις αγαθάς και κακάς; ουχί ο εν τη καρδία σου γραπτός θείος νόμος σε διδάσκει τούτο; "
Λέγει ο Κύριος και Θεός: άγιοι γίνεσθε, ότι εγώ άγιός είμι.
Περί αθανασίας της ψυχής και περί μνημοσύνων του Αγίου Νεκταρίου.
Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Θεός. Δια της Θεοτόκου Παναγίας ελέησον ημάς.
Όταν κάποτε προσήλθα εις το μνήμα της Θεοτόκου Παναγίας εις την Γεθσημανή εμπρός εις την άγια και σεπτή εικόνα της μια ανώτερη, υπερφυσική, συγκλονιστική  δύναμις μου λύγισε τα γόνατα και το πρόσωπο κάτω εις την γη και κρουνοί δακρύων κυλούσαν εις την άγια γη. 
 Ω, άγια δάκρυα, άγια μετάνοια, άγια ταπείνωση, άγια αγαλλίαση  και άγια προσευχή. Ω θεία και αγία αγάπη! ω αγία και ορθόδοξος πίστη!     
Ήμαρτον, Κύριε.  Προς σε Κύριε, ως νήπιον μετά δακρύων εταπεινώθη. Προς Σε, Κύριε, ήρα την φωνήν μου΄ προς Σε, Κύριε, ήλπισα. Προς Σε, Κύριε, ήρα την ψυχήν μου. 
"Μακάριοι όσοι θλίβονται για τις αμαρτίες τους..." 
Ελέησόν με, ο Θεός,  συγχώρησόν με, βοήθησόν με, νομοθέτησόν με, δίδαξόν με, φώτισόν με...
Μήπως ποτέ δεν αδικήσαμε; μήπως ποτέ δεν κακολογήσαμε; μήπως ποτέ δεν αμαρτήσαμε;
Μήπως ουδέποτε με το σώμα μας, με την καρδιά μας, με τις κρυφές και πονηρές επιθυμίες μας, με το μυαλό μας, με τον πονηρό διαλογισμό και την διάνοια μας, με το στόμα  μας και την αχαλίνωτη γλώσσα μας, (βλασφημία, βρισιά, κακολογία, αισχρολογία, ψευδολογία, ψευδομαρτυρία, συκοφαντία, ψευδοκατηγορία, κ.λ.π.), με την ακοή και με το πονηρό βλέμμα μας, (πας ο βλέπων γυναίκα προς το επιθυμήσαι αυτήν ήδη εμοίχευσε αυτήν εν τη καρδία αυτού. Ματθ. Ε΄, 28 ), με τα χέρια μας  και τα πόδια μας, ( αδικίες και χειροδικίες και αντιδικίες πόλεμοι, ληστείες, μάχες, φόνοι, κλοπές, αρπαγές, ανομίες και παρανομίες, ειδωλολατρίες, φιλαργυρίες, φιλοχρηματίες, δωροδοκίες, πλεονεξίες, κ. λ.π.);
Ουδέποτε εν τω βίω μας δεν αμαρτήσαμε; αν όχι,"Θεός οίδε", τότε θα ήμασταν αθάνατοι.
"Ο Θεός, ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ".
 Ουδείς αγαθός, πάνσοφος, αλάνθαστος και αναμάρτητος, πανδίκαιος, πανάγιος και παντέλειος ειμή εις ο Θεός.
"εάν είπωμεν ότι αμαρτίαν ουκ έχομεν, εαυτούς πλανώμεν και η αλήθεια ουκ έστιν εν ημίν.
εάν ομολογώμεν τας αμαρτίας ημών, πιστός έστι και δίκαιος, ίνα αφή ημίν τας αμαρτίας και καθαρίση ημάς από πάσης αδικίας". Ιωάννου Α΄, κεφ. α΄, 8,9,10.
"πολλά πταίομεν άπαντες". Ιακώβου, κεφ. Γ΄, 2. 
"Δώρησαί μοι, Κύριε, του οράν τα εμά πταίσματα". Εφραίμ ο Σύρος.
Δώρησαί μοι, Κύριε, την μετάνοιαν.
"Χαρά γίνεται ενώπιον των αγγέλων του Θεού επί ενί αμαρτωλώ μετανοούντι". Λουκά ΙΕ΄, 10.

Ο  Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στο κεφάλαιο περί μετανοίας γράφει : Ο Πέτρος ηρνήθη τρείς φοράς τον Χριστόν, και αφού έκλαυσε πικρά,  εξήλειψεν όλην την αμαρτίαν του .

Η πόρνη εξιλέωσε τον Κύριον με την μετάνοια και τα δάκρυα της. 
Ο Παύλος, αφού ωμολόγησε τα αμαρτήματα του, έγινε διδάσκαλος των μετανοούντων. 
"πας ο υψών εαυτόν ταπεινωθήσεται, ο δε ταπεινών εαυτόν υψωθήσεται". Λουκά ΙΗ΄, 14.

"Λέγε συ τας ανομίας σου πρώτος ίνα δικαιωθής". (Ηασϊας. μγ΄ 26).
Και εις ποίαν περίπτωσιν έκαμε τούτο ο Κύριος;  Εις την περίπτωσιν του ληστού΄ δια να είπη εκείνος εις τον σύντροφον του μόνον τό "ουδέ φοβή συ τον Θεόν, ότι εν τω αυτώ κρίματι εί ; και ημείς μεν δικαίως΄ άξια γαρ ων επράξαμεν απολάμβάνομεν΄ ούτος δε ουδέν άτοπον έπραξε". "Ούτος δε, ο εσταυρωμένος Ιησούς Χριστός, ουδέν άτοπον, ουδέν άνομον, (και μετ΄ανόμων ελογίσθη), ουδέν άδικον, ουδέν άτιμον, ουδέν άσωτον, ουδέν κακόν, μηδεμία αδικία, μηδεμία αμαρτία, ουδέν άξιον θανάτου έπραξε. 
"Μνήσθητί μου Κύριε, όταν έλθης εν τη βασιλεία Σου. Και είπεν αυτώ ο Ιησούς΄ αμήν λέγω σοι, σήμερον μετ΄εμού έση εν τω παραδείσω". Λουκά κγ΄, 40-43.
Αμαρτήματα, αδικήματα, πταίσματα και παραπτώματα τις συνήσει; Ψαλμός Δαυϊδ. 

Ας συναισθανθώμεν τας αμαρτίας, τας οποίας διαπράξαμεν΄ είτε εν τη καρδία μας, είτε εν τη σκέψει μας, είτε εν λόγω, είτε εν έργω.
Ας εξομολογηθώμεν τας αμαρτίας μας.

Ας πλύνωμεν με τα δάκρυα μας τον ρύπον της αμαρτίας μας.  

Ω! πόσον μεγάλη είναι η δύναμις και η ενέργεια, η αγάπη και το έλεος, το κάλλος, η αγαθότης, η αγιότης και η λαμπρότης, η μακροθυμία, η φιλανθρωπία, και η ευσπλαχνία, η πρόνοια και η πανσοφία του Κυρίου και Θεού μας! 
Μέγας ει, Κύριε, παντοδύναμε, πάνσοφε, πανάγαθε και πολυέλεε Θεέ, και θαυμαστά τα εν ανθρώποις έργα Σου! 
"και όψεται πάσα σάρξ το σωτήριον του Θεού" Ησαϊας.
"Απόδός μοι, Κύριε, την αγγαλίασιν του σωτηρίου Σου". Δαυϊδ. 
 Και νυν η παράκλησις μου, η προσευχή και δέησις μου προς τον Κύριον και Θεόν εισηκούσθη΄ είπεν ο προφήτης ΄του Ισραήλ, ο δίκαιος και ευλαβής, ο ταπεινός, ο άγιος και μακάριος Συμεών, όταν εις τόπον άγιον και ιερόν ηξιώθη, γέρων ων, να λάβει εις τας αγκάλας του το άγιον θείο βρέφος.    
"Και αυτός εδέξατο αυτόν εις τας αγκάλας αυτού και ευλόγησε τον Θεόν και είπε΄ νυν απολύεις τον δούλόν σου, Δέσποτα, κατά το ρήμα σου εν ειρήνη, ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν Σου..."  Λουκά, Β΄, 28.
Για μας τους ανθρώπους ήλθε ο Θεός΄ για την κατεφθαρμένη φύση μας << ο Λόγος σάρξ εγένετο και εσκήνωσεν εν ημίν>>. Προς τους αιχμαλώτους ο ελευθερωτής. Προς τους αμαρτωλούς ο αναμάρτητος.  Επί του ξύλου του σταυρού ο Κύριος και σωτήρ ημών Ιησούς Χριστός, ίνα άρη τας αμαρτίας ημών΄ ίνα ελευθερώση υμάς εκ της δουλείας του διαβόλου΄ δια την σωτηρίαν ημών΄ ο άγιος και αθάνατος,  ο προαιώνιος και αιώνιος, ο αληθινός και αγαπητός του Πατρός Θεού, μονογενής Λόγος, Υιός και Θεός, ο προ καταβολής κόσμου, δι΄ου τα πάντα εγένετο, ο αγνός, ο άμωμος και άσπιλος, ο εκλεκτός και έντιμος, ο άκακος, ο δίκαιος και αναμάρτητος διά την σωτηρίαν ημών των αμαρτωλών. 
Ω, της φιλευσπλαχνίας και της φιλανθρωπίας Σου Κύριε και Θεέ.   
Η αγάπη του Θεού τον ίδιο τον Θεό φανέρωσε πάνω στη γη. 
Η αγάπη του Θεού έκανε τον Κύριον και Δεσπότη δι΄ημάς δούλο. 
Η αγάπη του Θεού παρέδωσε υπέρ των εχθρών τον Αγαπημένο, τον Υιόν υπέρ των μισούντων , τον Θεόν υπέρ των ανθρώπων, υπέρ των δούλων άφησε να παραδοθεί ως δούλος ο Ελεύθερος.
Η αγάπη του Θεού υπάρχει ως σοφία ένδοξη και την προσφέρει ο Θεός σ΄αυτούς που Τον αγαπούν.
Ο άνθρωπος αγαπώντας τον Θεόν ακούει και τηρεί τον θείον λόγον Του και τας θείας εντολάς Του. 
Πάσα παρακοή και ανυπακοή, πάσα υπερηφάνεια και αλαζονεία είναι ασέβεια και αμαρτία κατά του ζώντος Θεού.
"Ποιό δώρο μου έφερε ερχόμενος εις τον κόσμον ο Ιησούς Χριστός; Ήρθε και μου έφερε δώρο το τίμιο και άγιο αίμα Του΄ ήρθε και μου έφερε δώρο το τίμιο και άγιο σώμα Του.
Και τί δώρο πήρε από μένα; Την πίστη ! Και ποιός μου έδωσε τη χάρη αυτή;  Πίστεψα μεν εγώ, αλλά εκείνος μου χάρισε την πίστη". Ιωάννης Χρυσόστομος.
"Δεν αξιώθηκα να πιστέψω επειδή ήμουν άξιος, αλλά μόνο διότι ελεήθηκα. Και το έλεος δεν προέρχεται από την αξία του καθενός, αλλά από τη χάρη". Απόστολος Παύλος. 
Το ότι πιστέψαμε συνέβη εξαιτίας της μεγάλης δύναμης και ενέργειας, του ελέους, της αγάπης, και της  χάριτος του Θεού".
Από το "Γνώθι σαυτόν του Αγίου Νεκταρίου.
"Μακάριον το διδόναι του λαμβάνειν". 
Ελέησόν  με,  ο Θεός, κατά το μέγα έλεός Σου...
"Ο Θεός, ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ". 
Ελέησον με, Κύριε.
Λέγει ο Κύριος Ιησούς Χριστός: χωρίς εμού ου δύνασθε ποιείν ουδέν.
Βοήθει μοι, Κύριε, Σώτερ Ιησού Χριστέ, Υιέ και Θεέ του ζώντος και μόνου αληθινού, του παναγίου, υψίστου και επουρανίου Πατρός Θεού. 
Συ είπας, Κύριε, αιτείτε και δοθήσετε υμίν. 
Δός μοι, Κύριε, ένα ψίχουλο από το μέγα έλεός Σου. 
"Τότε αποκριθείς ο Ιησούς είπεν αυτή΄ ω γύναι μεγάλη σου η πίστις! γενηθήτω σοι ως θέλεις."
"Είπε δε αυτή΄ αφέωνταί σου αι αμαρτίαι". 
τις ούτός έστιν, ος και αμαρτίας αφίησιν;
Είπε δε πρός την γυναίκα΄ η πίστις σου σέσωκέ σε΄ πορεύου εις ειρήνην". Λουκά, Ζ΄, 48, 49,50.  
"και δύναμις εξήρχετο εξ΄Αυτού και ιάτο πάντας". 
"τις άρα ούτός έστιν, ότι και τοις ανέμοις επιτάσσει και τω ύδατι, και υπακούουσιν Αυτώ;"
Τις άρα ούτός έστιν ο περιπατών επί των υδάτων; 
"και ιδού φωνή ηκούσθη εκ των ουρανών λέγουσα ΄Ούτος έστιν ο Υιός μου ο αγαπητός, εν ω ευδόκησα". Ματθ. Γ΄, 17.
"Και φωνή εγένετο εκ της νεφέλης λέγουσα΄ Ούτός έστιν ο Υιός μου ο αγαπητός΄ Αυτού ακούετε". Λουκά, Θ΄, 35.
"Ιδών δε τους όχλους εσπλαχνίσθη περί αυτών, ότι ήσαν εκλελυμένοι και ερριμένοι μη έχοντα ποιμένα". 
Και προσήρχοντο εις Αυτόν  όχλοι πολλοί και εθαύμαζον βλέποντας τους κωφούς να ακούν, τους άλαλους να λαλούν, τους χωλούς να περιπατούν, τους τυφλούς να βλέπουν, τα πονηρά και ακάθαρτα πνεύματα και τα δαιμόνια να εκβάλλει και τους δαιμονισμένους να θεραπεύει, τους αμαρτωλούς και αδίκους, τις πόρνες, τους ασώτους και τους τελώνες να μετανοούν, τους πεινασμένους να χορταίνει, τους ασθενείς να θεραπεύει και τους νεκρούς να ανασταίνει. 
"Και πας ο όχλος  εζήτει άπτεσθαι Αυτού, ότι δύναμις παρ΄Αυτού εξήρχετο και ιάτο πάντας".
Και πας ο λαός ιδών πάντα τα θαυμάσια α εποίησεν ο Ιησούς Χριστός έδωκεν αίνον και εδόξαζε τον Θεόν.

Μετάνοια!θείο δώρο."χαρά γίνεται ενώπιον των αγγέλων του Θεού επί ενί αμαρτωλώ μετανοούντι". Λουκά ΙΕ΄, 10.

"Πορευθέντες δε μάθετε τι έστιν "έλεον θέλω και ου θυσίαν". ου γαρ ήλθον καλέσει δικαίους, αλλά αμαρτωλούς εις μετάνοιαν και σωτηρίαν". Ματθ. Θ΄, 13. 
Το έλεος εκδηλώνεται σαν αγαπητική διάθεση προς σ΄αυτούς που κακώς έχουν, πάσχουν και δυστυχούν. Το έλεος είναι οίκτος, ευσπλαχνία και συμπόνια. Το έλεος γεννιέται από καλή καρδιά που συμπάσχει στα παθήματα των άλλων. Το έλεος γεννάει την παρηγοριά, την έμπρακτη ηθική και υλική βοήθεια, την αγαθοεργία, τη χρηστότητα, την ευσπλαχνία, την στοργή και την τρυφερότητα, τη μακροθυμία και τη συγχώρεση. 
"ουκ έδει και σε ελεήσαι τον σύνδουλον σου, ως και εγώ σε ηλέησα;" Ματθ. ΙΗ΄, 33.
"ανέλεος η κρίσις τω μη ποιήσαντι έλεος". Άγιος Ιάκωβος.
Ηκούσατε ανελεήμονες πλούσιοι τον λόγον του Αβραάμ; "τέκνον, μνήσθητι ότι απέλαβες συ τα αγαθά σου εν τη ζωή σου, και  Λάζαρος ομοίως τα κακά΄ νυν δε ώδε παρακαλείται, συ δε οδυνάσαι". Λουκά ΙΣΤ΄, 25. 
Η ελεημοσύνη είναι εντολή του Θεού. Η ελεημοσύνη είναι η μητέρα της αγάπης.
"Προσέχετε την ελεημοσύνην υμών μη ποιείν έμπροσθεν των ανθρώπων προς το θεαθήναι αυτοίς". Ματθ. ΣΤ΄, 1.
"Μακάριοι οι ελεήμονες, ότι αυτοί ελεηθήσονται".  
"Και καθώς θέλετε ίνα ποιώσιν ημίν οι  άνθρωποι, ούτω και υμείς ποιείτε αυτοίς΄"
ούτος γαρ έστιν ο νόμος και αι προφήται". 
Κύριε, ποία εστί πρώτη πάντων εντολή; 
Ο δε Ιησούς απεκρίθη  αυτώ ότι πρώτη πάντων ενολή ΄ άκουε, Ισραήλ, Κύριος ο Θεός ημών Κύριος εις έστι΄ και αγαπήσεις Κύριον τον Θεόν Σου εξ΄όλης της καρδίας σου και εξ΄όλης της ψυχής σου και εξ΄όλης της διανοίας σου και εξ΄όλης της ισχύος σου. 
Αύτη πρώτη εντολή.
Και δευτέρα ομοία, αύτη΄ αγαπήσεις τον πλησίον σου ως εαυτόν.
Μείζων τούτων άλλη εντολή ουκ έστι.
"Ότε ουν ηρίστησαν, λέγει τω Σίμωνι Πέτρω ο Ιησούς΄ Σίμων Ιωνά, αγαπάς με πλείον τούτων; 
λέγει αυτώ΄ ναι, Κύριε, Συ οίδας ότι φιλώ Σε. Λέγει αυτώ΄ βόσκε τα αρνία μου.
Λέγει αυτώ πάλιν δεύτερον΄ Σίμων Ιωνά, αγαπάς με; λέγει αυτώ΄ ναι, Κύριε, Συ οίδας ότι φιλώ Σε. Λέγει αυτώ΄ Ποίμενε τα πρόβατά μου.
Λέγει αυτώ το τρίτον΄ Σίμων Ιωνά, φιλείς με; ελυπήθη ο Πέτρος ότι είπεν αυτώ το τρίτον, φιλείς με, και είπεν Αυτώ΄ Κύριε, Συ πάντα οίδας, Συ γινώσκεις ότι φιλώ Σε. Λέγει αυτώ ο Ιησούς ΄ βόσκε τα πρόβατά μου". Ιωάν. ΚΑ΄, 15, 16, 17.

Ω θεία και αγία αγάπη! του Κυρίου ημών και Σωτήρος Ιησού Χριστού το θείο και αγαπητό, το ιερώτατο και γλυκύτατο  πρόσταγμα!
Ω θεία και αγία αγάπη! του Αγίου Πατρός Θεού και του Αγίου Υιού Θεού και του Αγίου Πνεύματος Θεού ιερώτατατον ιδίωμα!
Ω θεία και αγία αγάπη! του Κυρίου ημών και Σωτήρος Ιησού Χριστού και Θεού, της Θεοτόκου Παναγίας, των θεών και αγίων επουρανίων δυνάμεων, των θείων και αγίων πνευμάτων, των αγίων λειτουργούντων, των σεραφείμ και των χερουβείμ, των αγίων αρχαγγέλων και αγγέλων, των αγίων και δικαίων, των οσίων και ευλαβών προπατόρων, προφητών, πατριαρχών και αποστόλων, των αγίων αρχιερέων, επισκόπων, ιερέων, παρθένων και διακόνων ιερώτατο, πνευματικό και σεβάσμιον οικοδόμημα!
Ω θεία και αγία αγάπη! των πιστών Χριστιανών ιερώτατον, σωτήριον και σεβάσμιον έμβλημα!
Ω αγία παρθενία! θεία και αγία αγάπη! το των αγγέλων του Θεού πολίτευμα, το πάσης ασωμάτου φύσεως ιδίωμα!
       
   

Μετά φόβου Θεού, ταπεινώσεως και σεβασμού, μετά πίστεως και αγάπης Μαρίνα Μαθιουδάκη-Ζηδιανάκη. 

 Αγίας Τριάδος η φανέρωσις εν τοις ύδασι βαπτιζομένου Σου, Κύριε, γέγονε.

Αγίας Τριάδος η φανέρωσις εν τω όρει μεταμορφωμένου Σου, Κύριε, γέγονε.

Αγίας Τριάδος η φανέρωσις εν τω σταυρώ υψωθείς, Κύριε, γέγονε.

Εισίν ύδατα άνω του στερεώματος και εισίν ύδατα κάτω του στερεώματος.

Φωνή εκ΄του ουρανού και φωνή εκ της γης. 

Έστιν δόξα εν τοις ουρανοίς και έστιν δόξα επί της γης. 

Εισί φώτα εν τω ουρανώ και εισί φώτα εν τη γη. 

Εισίν όμματα πνεύματος και εισίν όμματα σώματος. 

"Όπου η κάθαρσις και η έλλαμψις".

"Οπου η κάθαρσις και η θεία φανέρωσις".

  

"Ω, Υιέ του Θεού! Ω, Σωτήρα μας, Κύριε Ιησού Χριστέ! Στα έργα της αγάπης Σου, στα αμέτρητα θεία θαύματά Σου, πρόσθεσε και ένα άλλο θαύμα: άγγιξε με την δεξιά Σου την λίθινη καρδιά τους και δώσε σ΄αυτούς καρδιά σαρκίνη, αγνή και καθαρή, ταπεινή και αγία και ζωήν αιωνίαν. Αμήν".

Επίλογος εις την Κυριακή των Φώτων του Αγίου Λουκά Κριμαίας.

"Απεκρίθη Ιησούς ΄αμήν αμήν λέγω σοι, εάν μη τις γεννηθή εξ΄ύδατος και Πνεύματος, ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού". Ιωάννην, Γ΄, 5.
"Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος..." Ματθ. ΚΗ΄, 19.
"Ο πιστεύσας και βαπτισθείς σωθήσεται, ο δε απιστήσας κατακριθήσεται. σημεία δε τοις πιστεύσασι ταύτα παρακολουθήσει΄ ..." Μάρκου ΙΣΤ΄, 16,20.
Πάντες όσοι εις τον Υιόν του Θεού επείσθητε, εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος εβαπτίσθητε. 
Πάντες όσοι τον Κύριον Ιησού Χριστόν ηγαπήσατε, τους λόγους και τας εντολάς Αυτού τηρήσατε.
Πάντες όσοι τον Κύριον Ιησού Χριστόν ηκολουθήσατε, εν τω φωτί περιπατείτε, και καθώς εκείνος περιπάτησε και εσείς περιπατείτε΄ μηκέτι αμαρτάνετε΄ μη γίνεσθε δούλοι του διαβόλου, του σκότους και του ψεύδους, της πονηρίας, της αμαρτίας και της αδικίας΄ ποιήσατε δε έργα άξια μετανοίας και σωτηρίας.
" αποστήτω από αδικίας πας ο ονομάζων το όνομα Κυρίου". 
"γίνεσθε φρόνιμοι και ακέραιοι ως αι περιστεραί". 
"απεκρίθη Ιησούς και είπεν αυτώ ΄εάν τις αγαπά με, τον λόγον μου τηρήσει, και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν, και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ΄αυτώ ποιήσομεν". Ιωάν, 14. 
"'Εσεσθε ουν υμείς τέλειοι, ώσπερ ο Πατήρ υμών ο εν τοις ουρανοίς τέλειός έστιν". Ματθ. Ε΄, 48.
"άγιοι γίνεσθε, ότι εγώ άγιός είμι". Πέτρου Α΄, κεφ. Α΄, 16. 
Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε, εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος εβαπτίσθητε.
"όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσαθε". (προς Γαλάτας, κεφ. Γ, 27). 
    
Μετά από το μυστήριο του αγίου βαπτίσματος ενός 8χρονου παιδιού το ρώτησα πως ένοιωσε και μου απάντησε "ένοιωθα πως άνοιγε μία πόρτα και για μένα". Φίλησε τον σταυρό με τον Χριστό και είπε΄   "Σε ευχαριστώ Χριστούλη μου".
"΄ο δε Ιησούς είπεν΄ άφετε τα παιδία και μη κωλύετε αυτά ελθείν πρός με΄ των γαρ τοιούτων εστίν η βασιλεία των ουρανών." Ματθαίου ΙΘ΄, 14.
"και  προσκαλεσάμενος ο Ιησούς παιδίον έστησεν αυτό εν μέσω αυτών και είπεν΄ αμήν λέγω υμίν, εάν μη στραφήτε και γένησθε ως τα παιδία, ου μη εισέλθητε εις την βασιλείαν των ουρανών. όστις ουν ταπεινώση εαυτόν ως το παιδίον τούτο, ούτος έστιν ο μείζων εν τη βασιλεία των ουρανών." Ματθ. 18,3.
Τα πάθη της αμαρτίας, της υπερηφάνειας, του εγωϊσμού και της αλαζονείας, της κενοδοξίας και της ματαιοδοξίας, της φιλαργυρίας, του πλουτισμού, της ιδιοκτησίας και της πλεονεξίας, του μίσους, του φθόνου και της κακίας, της κλοπής, του ψεύδους, της πονηρίας, του δόλου και τού φόνου, της ασέλγειας, της μοιχείας και της πορνείας, της κακολογίας, της ψευδομαρτυρίας και της συκοφαντίας κ. λ. π. είναι ξένα προς τα παιδιά. Τα παιδιά δεν ασχημονούν, δεν δημιουργούν σκάνδαλα, είναι αθώα, άκακα, πράα και ταπεινά.
"Είπεν ουν πάλιν αυτοίς ο Ιησούς΄ αμήν αμήν λέγω υμίν ότι εγώ είμι η θύρα των προβάτων". Ιωάννη Ι΄,7.
"Το δε τέλος της πίστεως ημών, σωτηρίαν ψυχών."  Αμήν.
Ουχί η ψυχή πλείόν έστι της απολλυμένης τροφής και των γήϊνων φθαρτών αγαθών;
Ουχί η ψηχή πλείόν έστι των επίγειων θησαυρών;
Ουχί ο επουράνιος θησαυρός πλείόν έστι των επίγειων θησαυρών;
"Ζητείτε δε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην Αυτού ".
"Εργάζεσθε μη την βρώσιν την απολλυμένην, αλλά την βρώσιν την μένουσαν εις ζωήν αιώνιον, ην ο υιός του ανθρώπου υμίν δώσει΄ τούτο γαρ ο Πατήρ εσφράγισεν ο Θεός. " Ιωάννου, ΣΤ΄, 27.
Είναι άξιον απορίας να μεριμνούμε για την υλική τροφή και να αδιαφορούμε για την πνευματική τροφή.
Έστιν πρόσκαιρος ζωή έστιν και αιώνιος ζωή.
Με αγάπη Μαρίνα Ζηδιανάκη.

Μαρίνα Ζηδιανάκη: Ομολογία πίστεως περί της παναγίας και ομοουσίου, ...

Μαρίνα Ζηδιανάκη: Ομολογία πίστεως περί της παναγίας και ομοουσίου, ...: "Έστι δε πίστις ελπιζομένων υπόστασις, πραγμάτων έλεγχος ου βλεπομένων". Αποστόλου Παύλου επιστολή προς Εβραίους, κεφάλαιον ΙΑ΄,...